Ποίος στο σύντροφον απλώνει χέρι, ωσάν να βοηθηθεί· ποίος τη σάρκα του δαγκώνει όσο που να νεκρωθεί.

Παρασκευή, 31 Ιανουαρίου 2014

'ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΑ ΤΕΡΑΤΑ ΠΟΥ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΑΦΟ ΤΟΥΣ'







ΕΡΥΘΡΟΤΕΡΑΣ, Νο1: ΙΩΣΗΦ Ο ΣΙΔΕΡΕΝΙΟΣ

Το κυνικό 'Ο θάνατος ενός ανθρώπου είναι μια τραγωδία, ενώ η εξόντωση εκατομμυρίων είναι στατιστική', σε συνδυασμό με το επίσης γνωστό 'Οι καπιταλιστές θα μας πουλήσουν το σκοινί με το οποίο θα τους κρεμάσουμε', δεν αναιρούν σε καμία των περιπτώσεων το 'Εμείς οι κομμουνιστές δεν είμαστε κοινοί άνθρωποι. Είμαστε φτιαγμένοι από άλλη πάστα', όπως φέρεται να ειπώθηκε από τον Ιωσήφ Στάλιν στον επικήδειο του Μεφιστοφελή Βλαντιμίρ Λένιν. Μετέπειτα, ένα αγγείο του εγκεφάλου του δικτάτορα διαρρηγνύεται, επιτρέποντας στο αίμα να διαφύγει στο εσωτερικό του εγκεφάλου, με αποτέλεσμα να υποστεί εγκεφαλική αιμορραγία. Η ανεξέλεγκτη υπέρταση αποτελεί πολύ συχνά το αίτιο αυτής της κατάστασης. Ο Σιδερένιος Άνδρας έπασχε από άγχος. Ο Ιωσήφ Στάλιν ψόφησε στις 5 Μαρτίου του 1953, εξαιτίας εγκεφαλικής αιμορραγίας. Αυτή είναι η επίσημη εκδοχή όσον αφορά την αιτία θανάτου του. Ορισμένοι κάνουν λόγο πως ο επικεφαλής της KGB Lavrenti Beria ευθύνεται για την δηλητηρίαση του δικτάτορα. Ο ίδιος, συνήθιζε να τον αποκαλεί περιπαιχτικά 'Χίμλερ'. Ήταν συμπατριώτης του, ωστόσο δεν γλίτωσε, φαινομενικά, έως αποδείξεως του εναντίου, από τις εκκαθαρίσεις της απο-σταλινοποίησης. Φέρεται να εκτελέστηκε, ωστόσο υπάρχει η βάσιμη αμφιβολία ότι αυτό αποτέλεσε ένα ανταλλακτικό τρικ μεταξύ του ιδίου και του Νικίτα Χρουστσόφ. Ως είθισται, οι μυστικές υπηρεσίες 'εξαφανίζουν' τους πράκτορες τους με συνοπτικές διαδικασίες, άλλοτε χορηγώντας τους νέα στοιχεία ταυτότητας που επιφέρουν μια ολόκληρη ζωή παραμονής στην ανωνυμία, άλλοτε ένα νέο πρόσωπο μέσω μυστικών πλαστικών χειρουργικών επεμβάσεων.


Σε κάθε περίπτωση, η κηδεία του Στάλιν που βαρύνεται με την εξόντωση εκατομμυρίων ανθρώπων στα Σοβιέτ, ως εκ θαύματος πλαισιώθηκε από τόσο πολύ κόσμο, φτάνοντας έως σημείου αρκετοί να ποδοπατηθούν μέχρι θανάτου στο χάος που επικράτησε. Το 'σκήνωμα' του Στάλιν ταριχεύθηκε και τοποθετήθηκε αρχικά δίπλα σ' εκείνο του 'συντρόφου' Βλαντιμίρ Λένιν. Το πτώμα του Στάλιν αρχικά τοποθετήθηκε στο Μαυσωλείο του Λένιν, κοντά στο διατηρημένο σώμα του νεκρού ηγέτη των Μπολσεβίκων. Ωστόσο αφαιρέθηκε από εκεί και θάφτηκε στη Νεκρόπολη του Τείχους του Κρεμλίνου, δίπλα στα κόκκινα τείχη, στις 31 Οκτωβρίου του 1961, κατόπιν εντολής του 'μεγάλου' Νικίτα Χρουστσόφ, στο πλαίσιο της ευρύτερης εκστρατείας απο-σταλινοποίησης που επιχείρησε η Μόσχα, έπειτα απ' το ιστορικό 20ο Συνέδριο του Κομουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης. Σε αντίθεση με την ιστορικά ανεπανάληπτη 'Μεγάλη Τρομοκρατία', σήμερα το Κρεμλίνο απαιτεί ν' αποσυναρμολογηθεί το γιγάντιο μπαούλο με τα χρώματα της Louis Vuitton που έχει εγκατασταθεί στην Κόκκινη Πλατεία. Από τις εκατόμβες νεκρών στα χρώματα της Vuitton και τους γαστρονομικούς παφλασμούς των McDonald's, απέχουμε αρκετά... Έτσι δεν είναι 'σύντροφοι';

ΕΡΥΘΡΟΤΕΡΑΣ, Νο2: ΕΡΝΕΣΤΟ ΤΣΕ ΚΑΙ ΒΛΑΚΑ

Άλλο ένα ιερό ερυθροτέρας ψόφησε στις 9 Οκτωβρίου 1967 από τις Βολιβιανές δυνάμεις. Ο Κουβανός Τσε Γκεβάρα, μας άφησε κάποια 'ημερολόγια μοτοσυκλέτας' ως 'αντιεμπορευματική' παρακαταθήκη για να τον θυμόμαστε στα μπλουζάκια και στις κούπες του καφέ σ' ολόκληρο τον κόσμο. Οι Βολιβιανές Ένοπλες Δυνάμεις έχουν συλλάβει τον τραυματισμένο Τσε Γκεβάρα. Με την συνδρομή της CIA, η αρχή του τέλους του Κόκκινου αντάρτη είχε ήδη μπει στην τελική ευθεία. Είναι 9η Οκτωβρίου 1967, μεσημέρι. Οι στρατιώτες ρίχνουν κλήρο μεταξύ τους για το ποιος θα εκτελέσει τον Τσε Γκεβάρα. Ο λοχίας Χάιμε Τεράν τραβάει το μικρότερο καλαμάκι, μπαίνει μέσα στο σχολείο για να πυροβολήσει τον Γκεβάρα. Αντικρίζοντας τον τραυματισμένο επαναστάτη, τρομοκρατείται, τρέχει πανικόβλητος έξω από την τάξη. Οι ανώτεροί του τον ξαναστέλνουν μέσα στην τάξη. Ο Τεράν, χωρίς να κοιτάζει, πυροβολεί με ένα Μ2 Carbine τον Κομαντάντε στο στήθος, στα χέρια και τα πόδια. Μία και δέκα το μεσημέρι ο Τσε έπεσε νεκρός. Ακρωτηρίασαν δε τα χέρια του, ώστε να καταστεί πολύ δυσχερής η αναγνώρισή του. Η τοποθεσία όπου βρίσκεται το σώμα του παρέμεινε μυστήριο για παραπάνω από 30 χρόνια, έως ότου η κυβέρνηση της Βολιβίας το ανακάλυψε σε μια βουνοπλαγιά κοντά στην επαρχία Vallegrande. Σήμερα αποτελεί εμπορικό και μη επίκεντρο για τους λάτρεις του Τσε. Οι ημεδαποί Γκεβαρίστας είναι του κώλου τα εννιάμερα...

ΕΡΥΘΡΟΤΕΡΑΣ, Νο3: ΠΟΛ ΠΟΤ

Τελευταίο επί της παρούσης, αλλά σίγουρα όχι το τελευταίο από τα ερυθρά τέρατα που συνεχίζουν να κυβερνούν τον κόσμο μας. Ο Πολ Ποτ. Καμποτζιανός μακελάρης, ηγέτης των Ερυθρών Χμερ, υπεύθυνος για τον θάνατο 1,5 εκατομμυρίων ανθρώπων, δεν τα πήγε και τόσο άσχημα! Οι δραστηριότητές του αφορούν την εξόντωση του 20% του πληθυσμού της Καμπότζης. Η παρανοϊκή φυσιογνωμία και η αντίστοιχη δραστηριότητά του ενέπνευσαν την βραβευμένη κινηματογραφική παραγωγή 'The Killing Fields'. Ο Πολ Ποτ ψόφησε σε ηλικία 73 ετών, στις 5 Απριλίου του 1998, εξαιτίας πολύχρονης περιπέτειας με την υγεία του. Παράγοντες όπως το χαμηλό βιοτικό επίπεδο, το ανύπαρκτο κράτος πρόνοιας, αλλά και οι μαζικοί βασανισμοί και οι εκτελέσεις υπόπτων προδοσίας (αντιφρονούντες) συνετέλεσαν, σε μια άνευ προηγουμένου γενοκτονία, με νεκρούς που έφτασαν στο 20% του πληθυσμού της χώρας, δηλαδή γύρω στα 2 εκατομμύρια Καμποτζιανών. Το ένα τέταρτο του πληθυσμού της χώρας εκείνη την εποχή.


Οι Ηνωμένες Πολιτείες σχεδίαζαν να συλλάβουν τον Πολ Ποτ, να τον παραπέμψουν σε δίκη με την κατηγορία εγκλημάτων πολέμου. Όλως παραδόξως, βάσει πολλών διαφορετικών μαρτυριών, ο Πολ Ποτ, λέγεται πως ήταν ένας ιδιαίτερα συμπαθητικός τύπος! Το σατανικό σχέδιο του Πολ Ποτ ήταν να αυξήσει τον πληθυσμό της χώρας από τα 8 στα 20 εκατομμύρια μέσα στην επόμενη δεκαετία και ο τρόπος προκειμένου να επιτευχθεί αυτό ήταν σαφής: εξαναγκαστικοί γάμοι κοριτσιών 15-23 ετών με πολιτικά και στρατιωτικά στελέχη της κυβέρνησής του. Τέτοια ήταν η αφοσίωση του ηγέτη των Χμερ στο σχέδιό του, ώστε οι διαταγές του ήταν κατηγορηματικές: οι στρατιώτες που επέβλεπαν τον 'κόκκινο γάμο' (noces rouge), ήταν επιφορτισμένοι με το καθήκον και της 'ένωσης' που θα επακολουθούσε. Αν η νύφη αρνιόταν να κάνει σεξ με τον άντρα που της είχε επιβληθεί, ένας στρατιώτης τη σημάδευε με το πολυβόλο του στο κεφάλι ώσπου εκείνη να δεχθεί. Σε πολλές περιπτώσεις, μάλιστα, η σεξουαλική ολοκλήρωση του γάμου γινόταν μόνο με την παρουσία, έξω από το δωμάτιο του ζευγαριού, μαυροντυμένων στρατιωτών.

ΥΓ: Όποιος γνωρίζει περί την ύπαρξη ανάλογων, ακόμα πιο τρομακτικών ερυθροτεράτων σφύρας και δρεπανιού γωνία, ας στείλει ματωμένα ντοκουμέντα inbox!

Πέμπτη, 30 Ιανουαρίου 2014

A.M.E. Ενάντια σε Antifa Συλλογικότητες και Αναρχικά στέκια





Οι Ανένταχτοι Μαιάνδριοι Εθνικιστές είμαστε μια λυσσασμένη εκδίκηση, μια άλλη Νέμεσις του αρχαίου κόσμου που έρχεται με τη μορφή μιας σύγχρονης αδάμαστης κατάρας ενάντια στην κοινωνική πανούκλα των οργανωμένων συμφερόντων, των βαρύγδουπων ιδιοκτητών πορνείων εκμετάλλευσης και εκδούλευσης ανθρώπινων ψυχών, εναντίον των κάθε λογής απατεώνων, εναντίον των παλιανθρώπων.

Το όνομά μας, αποτελείται από τρία ακρώνυμα γράμματα. Τα γράμματα αυτά σημαίνουν ότι "κάπου" ή "παντού", "κάποτε" ή "πάντα", "κάποιοι" από τους πολλούς "πρόθυμους", πολιορκημένοι από τους πάντες, "αβοήθητοι" από όλους, αντιστάθηκαν και για λογαριασμό σας. Το παλιό καλό γνωμικό λέει: λογαριάσατε χωρίς εμάς, λογαριάζουμε χωρίς εσάς και το σημαντικότερο όλων, θα λογαριάσουμε χωρίς όλους αυτούς, όμως αυτή τη φορά για όλους εμάς και όλους εσάς!

Τρίτη, 28 Ιανουαρίου 2014

ΤΟ ΤΙΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ (ΜΕΡΟΣ 1ο)






‘Υπάρχει ένα πολύ τρομερότερο όπλο από τη συκοφαντία–η αλήθεια’, Ταλλεϋράνδος


Βαρβαρότητα και Τρομοκρατία αποτελούν δύο κυρίαρχες έννοιες. Αμφότερες πλήττουν καίρια ανθρώπινες σχέσεις και ισορροπίες. Η όξυνση της κοινωνικής Βαρβαρότητας συνεπάγεται την εξάπλωση της  Τρομοκρατίας. Οι δυό τους αποτελούν το ζυμωτήριο στο οποίο πλάθονται ανοδικά και καθοδικά συναισθήματα του ανθρώπου, τον δίσκο στον οποίον και εγγράφονται ανεξήτιλες αναμνήσεις και σφυραλατούνται δεσμοί νιτσεϊκής συντροφικότητας. Η ασύμφορη κοινωνική σχέση υποχρεώνει να ζούμε συμφιλιωμένοι με την κοινωνική Βαρβαρότητα, σε ένα κατεξοχήν τρομοκρατικό περιβάλλον. Η μαχητική άρνηση είναι το ζητούμενο!



-Οποιοσδήποτε αρνείται έμπρακτα την αδύνατη αυτή κοινωνική σχέση, περνάει στο στρατόπεδο των Μαχητών της Ελευθερίας.



Απαραίτητο να ορίσουμε την πηγή της τρομοκρατίας, δηλαδή της Βαρβαρότητας, στην όποια τους μορφή. Σημαδεύουμε το Κράτος. Απ’ την μορφή Κράτος απορρέουν σε μικρό ή μεγάλο βαθμό οι λειτουργίες του Συστήματος. Οι μεγάλοι θεωρητικοί του προηγούμενου αιώνα, όσο οι σύγχρονοί τους, αφιέρωσαν τόνους μελάνης, ώστε να ερμηνεύσουν καταπώς την μορφή Κράτος. Άλλοι τα κατάφεραν, άλλοι όχι.



Η κυρίαρχη θέση θέλει την Τρομοκρατία να αποτελεί έσχατο όπλο ή καταφύγιο όλων εκείνων που αρνούνται τον αδιέξοδο Δημοκρατικό μονόλογο περί συλλογικής ηθικής, ο οποίος αποστερεί στο υποκείμενο το δικαίωμα στην ατομική ηθική, όλων εκείνων που αποφεύγουν να κολυμπήσουν στον βούρκο της Δημοκρατίας. Ο Δημοκρατικός κόσμος, εκπεφρασμένος στις μέρες μας από το λεγόμενο ‘Συνταγματικό τόξο’ καταφεύγει αβίαστα στην ωμή και εκδικητική βία, κατασταλτικού χαρακτήρα, εναντίων όσων συνειδητά καταφεύγουν στην ένοπλη προπαγάνδα, αποδεικνύει το προφανές.



-Το Κράτος επιδιώκει να μονοπωλήσει την Βία. Οιοσδήποτε παρεμβάλλεται στα σχέδιά του, αποτελεί άσπονδο εχθρό του. Μόνον το Κράτος έχει Δικαίωμα στην Βία.



Η προπαγάνδα του συστήματος αποσκοπεί να ξεριζώσει από την καρδιά των αγωνιζόμενων ανθρώπων οιαδήποτε επιθυμία ή πράξη αντίστασης στον οδοστρωτήρα σωμάτων και ψυχών που καλείται Σύστημα. Ανέκαθεν, όσοι αντιστέκονται στην ισοπέδωση της προσωπικότητά τους απ’ αυτό, υφίστανται διώξεις, φυλακίσεις, λάσπη και πόσα άλλα.


Τρομοκρατία καλείται ένα σύνολο εκπεφρασμένων επιθυμιών που εκδηλώνονται με ένοπλο τρόπο απέναντι στην Βία του Συστήματος. Οιοσδήποτε υψώνει την γροθιά του απέναντι στο Κράτος και διεκδικεί αυτοδιάθεση σώματος και ψυχής, κατακεραυνώνεται ως Τρομοκράτης, ως εχθρός της Δημοκρατίας.



-Τελικά, ποιο είναι αυτό το παναθρώπινο αγαθό το οποίο η Δημοκρατία περιβάλλει με τόση λαμπρότητα και αναγάγει ως αδιαμφισβήτητο είδωλό της;



-Ποια είναι η διαχωριστική γραμμή την οποία, άπαξ κανείς παραβιάσει, τοποθετείται στο περιθώριο της κοινωνικής ζωής ή κατατάσσεται ευθύς στα στοιχειακά της;



Ο Τρομοκράτης, ο Εξεγερμένος, ο Αντεξουσιαστής, ο Επαναστάτης μοιραία ταυτίζεται με τον παράνομο, τον περιθωριακό, τον καταπιεσμένο που οραματίζεται μια ιδανική κοινωνία. Η Τρομοκρατία ισοδυναμεί με ένοπλη απάντηση των καταπιεσμένων που δηλητηριάζουν την πηγή της καταπίεσης. Η Τρομοκρατία αποτελεί ασύμμετρο αντάρτικο που στρέφεται εναντίον της Δημοκρατίας, την περιφρούρηση της οποίας έχουν εργολαβικά αναλάβει οι Αστυνομικοί. Η Τρομοκρατία άλλοτε λειτουργεί επ’ ωφελεία του Συστήματος και άλλοτε επιζήμια προς αυτό. Η Τρομοκρατία απορρέει από το Κράτος, ‘το πιο ψυχρό από όλα τα ψυχρά τέρατα’ κατά τον Φρειδερίκο Νίτσε. Η Τρομοκρατία αρχίζει και τελειώνει στο Κράτος, περιστρέφεται γύρω από την μορφή του. Το Κράτος ως άλλος Λεβιάθαν, άλλοτε επωφελείται από την εσωτερική κρίση που το ίδιο προκαλεί στην δομή του, άλλοτε ζημιώνεται από την κρίση που προκαλεί σ’ αυτήν.



Η Τρομοκρατία χρονολογείται από την περίοδο της Γαλλικής Επανάστασης, εκτυλίχθηκε επί των ημερών του Μαξιμιλιανού Ροβεσπιέρου. Τρομοκράτης λογίζεται εκείνος που μετέρχεται άλογη ή οργανωμένη Βία προκειμένου να πλήξει την αξιοπιστία της Δημοκρατίας, ώστε να επιφέρει Δικαιοσύνη η οποία, τύποις, θα προέρχεται πηγαία από το λαϊκό σώμα.



Ας περάσουμε τώρα σε άλλο επίπεδο, διόλου άσχετο είναι με την Τρομοκρατία. Το διαδίκτυο.

Το διαδίκτυο είναι ένα παγκόσμιο σύστημα διασυνδεδεμένων δικτύων υπολογιστών οι οποίοι χρησιμοποιούν καθιερωμένη ομάδα πρωτοκόλλων. Αναπτύχθηκε ευρέως, κατά το δοκούν, από τους Αμερικάνους την δεκαετία του 1960, οπόταν το ψυχροπολεμικό κλίμα επικρατούσε, πείθοντας εξαπατητικά αμφότερα δυτικούς και ανατολικούς πως ανήκουν σε δύο ολότελα  διαφορετικούς κόσμους. Γεωπολιτικές και γεωστρατηγικές επιδιώξεις τους ανάγκασαν να υπερπηδήσουν το εμπόδιο στις επικοινωνίες, αναπτύσσοντας ευρέως το διαδίκτυο, εξαιτίας ότι θεωρούσαν πως οιοσδήποτε υπαρκτός, έως τότε, τρόπος επικοινωνίας είναι ευάλωτος στην κατασκοπεία και την αντικατασκοπεία.


Αντ’ αυτού, η ευρεία και ανεξέλεγκτη διάδοση του σε όλες τις ηλικίες, σε συνδυασμό με την ευκολία προσβασιμότητας σ’ αυτό, το κατέστησαν εργαλειακή επέκταση του ανθρώπινου χεριού και για την ακρίβεια η ανεξέλεγκτη χρήση του τείνει ν’ αντικαταστήσει σε μεγάλο βαθμό την λειτουργία του ανθρώπινου νου. Αν αναλογισθεί κανείς πως η ανθρώπινη νόηση μπορεί να το καταστήσει εργαλείο των όποιων σχεδίων της, τότε μετά βεβαιότητας μπορεί να αντιληφθεί κανείς πως η ζημία που μπορεί να επιφέρει συναρτάται άμεσα της ευκολίας με την οποία αποκτά κανείς πρόσβαση σ’ αυτό. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον ίδιο βαθμό για το απόλυτο καλό και το απόλυτο κακό. Στα χέρια ενός Τρομοκράτη, το διαδίκτυο αποδεικνύεται θανάσιμο όπλο. Με το απλό πάτημα ενός κουμπιού μπορούν να τιναχτούν στον αέρα ολάκερα έργα ανθρώπων. Σε ό,τι αφορά τα πυρηνικά όπλα, τα υψηλής τεχνολογίας οπλικά συστήματα, τα υπολογιστικά συστήματα, τις ενδοεπικοινωνίες μυστικών υπηρεσιών-όπως είναι η C.I.A, οι διαχειριστές τους  αποφεύγουν το διαδίκτυο μέσα από ‘air-gapped’ δίκτυα.



Παλαιότερα αυτό το μέτρο προστασίας καθιστούσε σε κάποιο βαθμό ασφαλή την μεταφορά ‘ευαίσθητων’ δεδομένων. Όμως, η ραγδαία εξέλιξη της τεχνολογίας όπλισε καταλλήλως τους λεγόμενους ‘χάκερς’. Πλέον, έχει αποδειχθεί πως ακόμα και τέτοιου βεληνεκούς υπηρεσίες-όπως η CIA, είναι το ίδιο τρωτές/ευάλωτες από/σε διαδικτυακές επιθέσεις ‘χάκερς’.

Προηγμένες και μη οικονομίες του κόσμου διατηρούν αρχειοθετημένα σε ηλεκτρονική μορφή κρίσιμης σημασίας οικονομικά δεδομένα. Προς ατυχίαν των απλών καθημερινών ανθρώπων του μόχθου, αυτά βρίσκονται σε δίκτυα ηλεκτρονικών υπολογιστών. Είναι ιδιαίτερα ευάλωτα σε επιθέσεις ‘χάκερς’, επιτήδειων και κάθε λογής απατεώνων.



Οι Ισλαμιστές Τρομοκράτες χρησιμοποιούν ευρέως το διαδίκτυο και γνωρίζουν άριστα τόσο την λειτουργία του όσο και αυτή των ηλεκτρονικών υπολογιστών. Οι Ταξιαρχίες του Abu Hafs, θυγατρική οργάνωση της Al Qaeda, αλλά και η ίδια η Al Qaeda, υπαινίσσονται πως προκάλεσαν το ‘Μεγάλο Blackout’ στις ΗΠΑ και τον Καναδά στις 14 Αυγούστου του 2003. Η Μαζική διακοπή ηλεκτροδότησης έπληξε 50 εκατομμύρια πολιτών, όταν οι ‘απεσταλμένοι του Θεού’, ‘συσκότισαν την ζωή των Αμερικανών’. Κατά τη διάρκεια αυτής, δεκαέξι πυρηνικοί σταθμοί τέθηκαν εκτός λειτουργίας, αποδεικνύοντας πως ο πολιτισμός μας κρέμεται από μια κλωστή ή για την ακρίβεια από τον ηλεκτρισμό. Άπαξ και διακοπεί η ηλεκτροδότηση σε μια περιοχή, πόσο μάλλον σε ολόκληρες Πολιτείες, ακόμα και η επαναστατική ανατροπή μιας κυβέρνησης μπορεί να γίνει εφικτή. Όσοι από εσάς μελετάτε στρατιωτικά εγχειρίδια θα έχετε προσέξει την βαρύτητα που δίδεται από τον επιτελικό σχεδιασμό ενός Στρατιωτικού Σώματος, τόσο τακτικού όσο και αντάρτικου, όσον αφορά την διακοπή των επικοινωνιών και ειδικά της ηλεκτροδότησης μιας περιοχής στην οποία πραγματοποιείται επίθεση.



Σκοπός μας η δημιουργία βάσιμης καχυποψίας απέναντι στην φερεγγυότητα και στην άκριτη αποδοχή που συνεπάγεται νομιμοποίηση του σύγχρονου αστικού πολιτισμού, των θεμελιακών πολιτειακών συστημάτων, το γκρέμισμα οιασδήποτε βεβαιότητας, κοινωνικά εκπεφρασθείσα σε ζητήματα αρχών, κανόνων, αξιών, ηθικής. Αυτός ο κόσμος πρέπει να καταστραφεί!



Ο σύγχρονος μαζάνθρωπος πρέπει να απελευθερωθεί από όλα όσα τον κρατούν αιχμάλωτο ενός πολέμου στον οποίον τήρησε ουδέτερη στάση. Πρέπει να απαλλαγεί άμεσα από τα δεσμά της εθελούσιας υποταγής του στις μισανθρωπικές εξουσίες. Ο στωικός αυτός σκλάβος πρέπει να αμφισβητήσει τις ημέρες και τα έργα των αιώνιων εχθρών του ανθρώπου.



Απελευθερωμένος άνθρωπος είναι αυτός που καταποντίζει οτιδήποτε η κοινωνία αναγάγει σε αυταξία ή συμβόλαιο ύπαρξης σε μια οργανωμένη κοινωνία. Ο σκλάβος είναι καταδικασμένος να υποδέχεται χαρωπά τα εκάστοτε αφεντικά του. Ο εξεγερμένος πολεμάει τις εξαρτήσεις, τις ανακλαστικές συμβάσεις της υποκριτικής κοινωνίας.



Ο Τρομοκράτης είναι ένας κρίσιμος άνθρωπος. Ταλαντεύεται ανάμεσα στο να αποτελέσει την σπονδή μιας προμηθεϊκής θυσίας ή ν’ αποτελέσει το ιστορικό πρόσωπο που ταυτίζεται με τον πλέον απάνθρωπο Δήμιο. Η επιβίωση των συνανθρώπων του επαφίεται στην κρίση του ιδίου. Μπορεί στον ίδιο βαθμό να καταστεί Σωτήρας ή Δήμιός τους. Μπορεί να λυτρώσει τον εαυτό του και μπορεί να τον ωθήσει στην αυτοκαταστροφή. Μπορεί να δικαιώσει την μορφή Κράτος, αλλά μπορεί και να την καταστρέψει. Ο Τρομοκράτης είναι το ενεργό πολιτικό υποκείμενο που δεν υπέκυψε στην σκλαβιά. Ο Τρομοκράτης αγαπά και συγχρόνως απεχθάνεται την Ελευθερία. Την θέτει ως θεμέλιο λίθο της ανθρώπινης ύπαρξης. Την ξεριζώνει από την καρδιά των εξουσιαστών και την φυτεύει στην καρδιά του για να την δωρίζει για πάντα στους ανθρώπους. Ο Τρομοκράτης παίρνει την γενναία απόφαση να διαθέσει εαυτόν, σώμα και ψυχή σε έναν σισύφειο αγώνα.



-Ο Μαχητής της Ελευθερίας προκαλεί Κυλώνειον άγος στο Κράτος, την κοινωνία, στους αδιάφορους συνανθρώπους του. Ο Κύλων ήταν Σοφός! Οι Θεοί το ίδιο! Κανείς δεν μπορεί να μας σταματήσει!



ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΜΑΣ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΠΩΣ ΔΕΝ ΘΑ ΔΩΣΟΥΜΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ!

ΟΙ ΠΡΟΔΟΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΧΑΦΙΕΔΕΣ ΤΟΥ ΚΑΘΕΣΤΩΤΟΣ ΕΧΟΥΝ ΠΟΛΛΑ ΝΑ ΧΑΣΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΒΕΒΑΙΟΙ ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΤΑ ΧΑΣΟΥΝ. ΤΟ ΝΑ ΠΑΙΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΜΑΖΙ ΜΑΣ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙ ΜΕ ΤΟ ΝΑ ΠΑΙΖΕΙ ΡΩΣΙΚΗ ΡΟΥΛΕΤΑ…



ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥΣ ΗΛΙΘΙΟΥΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΑΠΟΜΙΜΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΕΝΤΑΡΑΣ!



…συνεχίζεται

Δευτέρα, 27 Ιανουαρίου 2014

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΕΠΙΔΙΩΚΕΙ Η ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗ ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ






Σαν πρόκες πρέπει να καρφώνονται οι λέξεις

Να μην τις παίρνει ο άνεμος. (Μανόλης Αναγνωστάκης)



Σε έναν μεγάλο βαθμό, στις πολιτικές αναλύσεις μας, επικεντρωθήκαμε στο φαινόμενο της Τρομοκρατίας. Οι λόγοι πολλοί. Η Τρομοκρατία αποτελεί το έδαφος πάνω στο οποίο ριζώνει ο βαθύτερος φόβος των υπηκόων για την ανατροπή της σχέσης εξουσιαστή-εξουσιαζόμενου. Οιοσδήποτε δεν αντιλαμβάνεται ή χειρόερα αδυνατεί να αντιληφθεί πως οι κοινωνικές σχέσεις περνούν μέσα από αυτό το φίλτρο είτε εθελοτυφλεί είτε υστερεί πολιτικής παιδείας. Ο καθένας από εσάς, μέσα από την επιφανειακή ή βαθύτερη εμπειρία που απεκόμισε από την όποια ενασχόλησή του με τα ‘κοινά’, κάνοντας πολιτική-κάνοντας το πολιτικό καθήκον του, θα έχει διαπιστώσει πως το σύνολο των κομμάτων, των οργανώσεων, των φορέων, των γκρουπούσκουλων που απαρτίζουν την δημόσια σφαίρα πολιτικολογούν άνευ επιχειρημάτων και άνευ ιδεολογικών ερεισμάτων. Το Σύστημα δεν μπορεί παρά να βρίσκει θεσπέσια αυτή την διαμορφωμένη ατμόσφαιρα, άλλωστε το ίδιο την δημιούργησε. Συμπαίκτες στο θεαματικό τσίρκο του δημοσίου βίου, δεν θα μπορούσαν να κάνουν τίποτα άλλο από το να σπεκουλάρουν σε βάρος των αποδεκτών της καθ’ όλα αντιδραστικής ρητορικής τους, αλλά προ πάντων της σπασμωδικής τακτικής τους που περιορίζεται σε αγελαίες ανοργάνωτες ενέργειες μιμητικού χαρακτήρα που προσιδιάζουν σε hooligan και εν γένει αποβαίνουν άκαρπες και σε βάρος των συμφερόντων τους. Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός δεν είναι πεδίο αστικής κοινωνικοποίησης. Για τους Ανένταχτους Μαιάνδριους Εθνικιστές, ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός αυτός καθαυτός αποτελεί ένα θανάσιμο πεδίο μάχης, ένα τραχύ πεδίο ασυμβίβαστου αγώνα, ένα αιμάτινο πεδίο προσφοράς στην Εθνικιστική Ιδέα.



-Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός είναι η Κοιλάδα του Θανάτου.



Για τον λόγο ότι το Σύστημα εξυπηρετείται τα μάλλα από την απουσία μεστού πολιτικού λόγου, αλλά πολύ περισσότερο από την απουσία υπεύθυνης ριζοσπαστικής δραστηριότητας, δεν μας έμεινε άλλο περιθώριο, από γεννέσεώς μας, ώστε να διατρανώσουμε πως είμαστε πολιτικά υποκείμενα, υπεύθυνοι για τα λόγια και τις πράξεις μας. Στην δική μας πολιτική αντίληψη δεν υπάρχει περιθώριο για μια αστική υποκουλτούρα που αρκείται στο να αναμασά τα ούτως ή άλλως χιλιοειπωμένα ή αυτονόητα, τουναντίον αποπειράται να τα ζυμώσει και να τα συνθέσει δημιουργικά, περνώντας από την θεωρία στην πράξη. Επί μακρόν και για λόγους που δεν άπτονται της δημόσιας διοχέτευσής τους, οι τάξεις των Εθνικιστών βρίθουν από πολιτικούς παρίες, μικροαστικούς χαμαιλέοντες και πολιτικές πόρνες που ασέβουν διά της παρασιτικής παρουσίας τους στην Ιδέα. Στον κυκεώνα μαλακίας που μαστίζει την νεοελληνική κοινωνία, επιμένουμε να αντλούμε δύναμη από τα ηρωικά πρότυπά μας, να φτύνουμε κατάμουτρα τους προσκυνημένους, γράφουμε στ’ αρχίδια μας την ‘κοινή γνώμη’ που αν μη τι άλλο αρέσκεται να υποτάσσεται όπως η αρκούδα στον ρυθμό που της δίνει το ντέφι.



-Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός ΔΕΝ παίρνει διαταγές από ανεπρόκοπους. Τουναντίον, δίνει τις διαταγές στους πιστούς!



Το ρητό των Λατίνων ‘Verba volant, scripta manent’ όπου στην ελληνική γλώσσα αποδίδεται ‘τα λόγια πετούν, τα γραπτά μένουν’ αποτελεί συνθήκη αγώνα. Δεν παίρνουμε κουβέντα πίσω από όσα έχουμε διατυπώσει και πολύ περισσότερο δεν μετανοιώνουμε για τις πράξεις μας. Το θλιβερό φαινόμενο που πολλάκις παρατηρείται στις τάξεις των Εθνικιστών, ορισμένοι άγουροι ή μαλθακοί να θρηνωδούν ως ‘άλλοι παρασυρμένοι στην πορνεία’ δεν γίνεται ανεκτό στην οργάνωσή μας. Τέτοιες δειλές οντότητες δεν έχουν θέση παρά στο πιο ψηλό ικρίωμα. Στην καρδιά μας, περίοπτη θέση έχουν οι γενναίοι ανιδιοτελείς αγωνιστές, οι ριψοκίνδυνοι μαχητές και οι ολοκληρωτικά αφοσιωμένοι στην επαναστατική υπόθεση.



Οι Ανένταχτοι Μαιάνδριοι Εθνικιστές, όπως πολλάκις έχουμε διατυπώσει στα κείμενά μας, δεν αναζητούμε αγελαίους οπαδούς, επιμελητές, τιμητές ή κοσμήτορες εθνικής ορθοδοξίας. Ακόμα και ένας Νίτσε θα αφιονιζόταν αν ερχόταν αντιμέτωπος με την τεστοστερονούχα μάζα χρήσιμων ηλιθίων οι οποίοι στοιβάζονται στις αμαξοστοιχίες του εθνικού δια-συρμού. Διόλου άδικα αποφάνθηκε ‘Τί; Ψάχνεις; Θέλεις να πολλαπλασιαστείς επί δέκα, επί εκατό; Ψάχνεις για οπαδούς; Ψάξε για μηδενικά!’ Συνεπείς στον εναρκτήριο λόγο του Αναγνωστάκη, τα λόγια μας θέλουμε να καρφώνονται βαθιά στην ψυχή των αγωνιστών της Εθνικιστικής Ιδέας και ακόμα βαθύτερα στο φέρετρο της καπηλικής εθνικοφροσύνης.



-Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός με δύναμη ψυχής χτίζει άπαρτα από τον εχθρό κάστρα μέσα από μεγάλους αγώνες και με ψυχρό υπολογισμό γκρεμίζει τα γιοφύρια που τον συνδέουν με τον παλιό κόσμο. Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός δεν είναι μια νέα πολιτική τάση που μένει στην θεραπεία της παιδικής ασθένειας που μαστίζει την ακροδεξιά. Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός αποτελεί την διαλεκτική της έμπρακτης ποίησης της επανάστασης. Όντας εκπεφρασμένη σε δημιουργική ρήξη με τον παλιό κόσμο αποφέρει την πολυπόθητη ψυχική ανάταση στο ενεργό υποκείμενο της ιδεολογίας.



Θεωρούμε βέβαιον πως τα λόγια μας θα πικράνουν εκείνους που ‘έχουν την μύγα’, ωστόσο από θέση πολιτικής ευθύτητας έχουμε επιλέξει τον δύσκολο για την συντριπτική πλειοψηφία δρόμο, να μην είμαστε ‘αρεστοί’ στους πολλούς, δηλαδή υποκριτές απέναντι στην μάζα. Αυτός, εξάλλου, είναι ο σκοπός μας. Ό,τι μας χαρακτηρίζει σ’ αυτή την γαμημένη κοινωνία είναι η απέχθειά μας στην αστική υποκρισία.



Τα πολιτικά καλέσματα, αν μπορούμε να το ορίσουμε κατ’ αυτό τον τρόπο, επί του συνόλου ακολούθησαν την πεπατημένη οδό της πολιτικής εκπόρνευσης. Η καινοτομία έλαμψε διά της πομπώδους απουσίας της. Στην μεταπολιτευτική παράδοση του-ελλαδικού και όχι Ελληνικού-Εθνικισμού, μπορούμε να αναγνωρίσουμε την μήτρα της Χρυσής Αυγής που εξέθρεψε μεταξύ άλλων λαμπρούς αγωνιστές. Πέραν αυτής, τα φαινόμενα ήσαν απατηλά, αλλά και επαίσχυντα. Τι μπορεί να πει κανείς για κομματίδια και αποκόμματα που συνέπραξαν με την παράταξη της προδοσίας, την Νέα Δημοκρατία πέραν ότι μετάλλαξαν το εκλογικό σώμα από συντηρητικό σε νεοφιλελεύθερο και υπό προϋποθέσεις από συντηρητικό σε πατριωτικό ή εθνικιστικό.



Θεωρούμε ντροπιαστικό για την Ιδέα, ο πολιτικός αυτός ‘χώρος’ να μην έχει να επιδείξει στο ενεργητικό του παρά ελάχιστες εξαιρέσεις πολιτικών υποκειμένων που ν’ αγωνίστηκαν και να υπέστησαν πολιτικές διώξεις περισσότερο επί προσωπικού, λιγότερο στο όνομα κάποιας εθνικιστικής ή εθνικοσοσιαλιστικής οργάνωσης. Ολωσδιόλου τυχαία, γνωρίζουμε πρόσωπα και πράγματα όσον αφορά την αηδιαστική διαδρομή του εκμεταλλευτικού και εθνοπροδοτικού μορφώματος που ονομάζεται ακροδεξιά στην πατρίδα μας. Θα περιοριστούμε στην κατάδειξη των ιστορικών πεπραγμένων της, καθότι έθεσαν τον Εθνικισμό στο περιθώριο της πολιτικής ζωής, κατέστησαν το φύσει μαχητικό κίνημα ωσάν είναι ο Εθνικισμός, το πλέον πρόσφορο έδαφος εμπορευματοποίησης, γραφειοκρατικής αντίληψης υπαλληλίστικου καιροσκοπισμού.



-Ως Ριζοσπάστες Εθνικιστές προτάσσουμε τις δικές μας μορφές αγώνα στην κοινωνική δεξαμενή των Εθνικιστών και των Εθνικοσοσιαλιστών, μέσα από τις δομές που θέσαμε, μέσα από την ριζοσπαστική παράδοση που χτίζουμε καθημερινά. Ουδείς θα μπορούσε να διανοηθεί μια δράκα αγωνιστών ν’ αποτελεί τον αμείλικτο εχθρό Κράτους και Παρακράτους.



Σε όσους χαιρέκακους βιάζονται να μας σταυρώσουν πριν την ώρα μας, ευκαιρία δοθείσης θα διασαφηνίσουμε από αυτό το βήμα πως οι διώξεις σε βάρος της Χρυσής Αυγής αποτελούν την αρχή του τούνελ των διώξεων σε βάρος των Εθνικιστών και όχι το τέλος του. Ο καιρός έχει γυρίσματα και θα συνιστούσαμε στους κατήγορούς μας να περιορίσουν την βλακώδη κριτική τους στην οργάνωσή μας.



Ως πολιτικοί στρατιώτες που γνωρίζουμε το καθήκον μας, ως κρίσιμοι άνθρωποι, ως ακέραια πολιτικά υποκείμενα ιδεών, ως ανιδιοτελείς αγωνιστές, μαχόμαστε την αναζωπύρωση της εθνικιστικής φλόγας στην καρδιά των συναγωνιστών μας. Οι παλαιότεροι στις πολύμορφες μάχες που έδωσαν, επώνυμοι-ανώνυμοι εθνικοί αγωνιστές, η μνεία των οποίων υπολείπεται του κλέους που τους συνοδεύει ως γονιμοποιός κατάρα, θυμούνται με νοσταλγία την νιότη των αυθόρμητων ζυμώσεων εξαιτίας των πολιτικών ταραχών των περασμένων δεκαετιών. Από τα χρόνια της μεταπολίτευσης μέχρι την περίφημη ‘αλλαγή’ του πορνόγερου πατέρα του φυτευτή γλάστρας, από τα χρόνια των γεμάτο παλμό συλλαλητηρίων για την Μακεδονία μέχρι τα περίφημα γεγονότα του Πολυτεχνείου του 1995, από τον μεγάλο διωγμό του 1998 και τις ημέρες ροβεσπιερικής τρομοκρατίας που ακολούθησαν κατά του Εθνικιστικού Κινήματος μέχρι σήμερα. Αναφερθήκαμε σκόπιμα σε γεγονότα σταθμούς που στιγμάτισαν το Εθνικιστικό Κίνημα, ως αυτό που στην πραγματικότητα οφείλει να είναι, δηλαδή Κίνημα. Παραλείψαμε σκόπιμα να αναφερθούμε σε προεκλογικές-εκλογικές-μετεκλογικές συνεργασίες φορέων και φημολογίες περί υποσχέσεων απόδοσης αξιωμάτων και χρημάτων. Με τα κουτσομπολιά της ακροδεξιάς ψωροκώσταινας ας ασχοληθεί ο επαγγελματίας ακαμάτης, ο Δημητράκης ο Ψαρράς του Ιού και η αριστερίστικη κουστωδία του.



-Οι πολιτικάντηδες με τους πολιτικάνηδες και οι Ριζοσπάστες με τους Εθνικιστές. Όλα τα υπόλοιπα θα τα κρίνουν οι αγέννητοι, οι νεκροί. Οι ζωντανοί υποχρεούνται να παλέψουν μέχρις εσχάτων. Τίποτα λιγότερο, τίποτα περισσότερο…



ΔΩΣΕ ΜΟΥ ΤΟ ΧΕΡΙ ΣΟΥ, ΟΧΙ ΓΙΑ ΝΑ ΣΕ ΚΡΑΤΗΣΩ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΕ ΡΙΞΩ ΣΤΗ ΜΑΧΗ!



ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ!




Παρασκευή, 24 Ιανουαρίου 2014

ΛΑΘΡΟΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ





‘ΛΑΘΡΟΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ / ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΚΑΤΑΣΤΡΩΜΑΤΟΣ’ (1)

‘Ο εχθρός που ανακαλύπτει τα λάθη σου, είναι πιο ωφέλιμος, παρά ο φίλος που τα κρύβει’.



Η Σικελική μαφία ακολουθεί μια θεμελιώδη αρχή που λέει: ΄Αν μπορείς να πεις προφορικά κάτι, τότε μην το γράψεις. Αν πρόκειται να το ψυθιρίσεις, μην το αναφέρεις καν'. Πολλοί παράνομοι χρησιμοποιούν 'κέλτικους χαρακτήρες ή σύμβολα στις λέξεις'. Η προφορική μεταφορά δεδομένων προκαλεί αλλοίωση των νοημάτων. Γι' αυτό κι ο Τσε Γκεβάρα πρότεινε ως ενδεδειγμένη την χρήση αλγόριθμων κρυπτογράφησης ή κωδικών στις επικοινωνίες των επαναστατών. Υπάρχουν πολλές και ποικίλλες, τόσο εντός όσο εκτός των φυλακών, μέθοδοι κρυπτογραφημένης επικοινωνίας για την μεταφορά δεδομένων μεταξύ των παρανόμων ή των ατόμων του περιθωρίου, συμπεριλαμβανομένου των ακόλουθων:



Α) Επί παραδείγματι, δύο παράνομοι συναινούν ώστε να αποδώσουν το μήνυμα μέσα από ένα συγκεκριμένο κείμενο, τέτοιο όπως είναι η πρώτη έκδοση του έργου του Dorian Gray του Oscar Wilde, όπου η πρώτη λέξη του μηνύματος μπορεί να είναι η '13-18-4', η οποία στην πραγματικότητα σημαίνει για τον αποδέκτη του μηνύματος να ανατρέξει στην σελίδα 13, στην όγδοη γραμμή, στην τέταρτη λέξη του κειμένου του Wilde. Στην περίπτωση που οι παράνομοι καταφέρουν να κρατήσουν μυστικό το βιβλίο που εν προκειμένω χρησιμοποιούν, τότε η μέθοδος αυτή μπορεί να θεωρηθεί ασφαλής.

Β) Σε ένα οποιοδήποτε κρυπτογραφημένο μήνυμα μπορούν να χρησιμοποιηθούν σύμβολα όπως τα '%, *, +', τα οποία αντιπροσωπεύουν χαρακτήρες γραμμάτων ή ψηφία.

Γ) Σε ένα οποιοδήποτε μήνυμα, οι συνωμότες αντιπροσωπεύονται από το προηγούμενο γράμμα της αλφαβήτου, και όλα τα φωνήνετα αντιπροσωπεύονται από τα ακόλουθα φωνήεντα με την σειρά 'A-E-I- O-U'. Με την εν λόγω τεχνική, επί παραδείγματι το όνομα 'Jesus' μεταφέρεται ως 'Iaror'.

Δ) Ένα σύντομο μήνυμα μπορεί να κρυπτογραφηθεί μέσω ενός 'γραφήματος', μέσα από ένα απλό γράμμα. Επί παραδείγματι, σε ένα γράμμα τριών σελίδων, το οποίο αναφέρεται σε κάτι αβλαβές, κάθε δέκατη πέμπτη λέξη αντιπροσωπεύει το μήνυμα.

Ε) Ένα γράμμα που αναφέρεται σε μη παράνομα πράγματα αποστέλλεται δίχως να κινήσει υποψίες, ωστόσο ένα κρυπτογραφημένο μήνυμα μπορεί να περιέχεται στις σελίδες του μέσω της χρήσης 'μη ανεξίτηλης μελάνης'. Στα μέσα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Βρετανοί πράκτορες παρήγαγαν την μη ανεξίτηλη μελάνη από την μείξη ενός μέρους στυπτηρίας και εκατό υδάτινων μερών. Το μήνυμα γινόταν ορατό όταν ένα καυτό σίδερο περνούσε πάνω από το φύλλο του χαρτιού στο οποίο ήταν γραμμένο το μήνυμα και αυτό εμφανιζόταν.



‘ΛΑΘΡΟΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ, ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΜΗΝΥΜΑΤΩΝ’ (2)



Στις κρυπτογραφημένες επικοινωνίες, δεν υφίσταται ποτέ άμεση επικοινωνία μεταξύ του αποστολέα και του παραλήπτη. Ιδανικά, ο αποστολέας δεν γνωρίζει καν την ταυτότητα του παραλήπτη και αντίστροφα. Ωστόσο, υφίστανται μέθοδοι που έχουν τεσταριστεί από τους πράκτορες που μεταφέρουν ευαίσθητα δεδομένα.



Σε αυτές περιλαμβάνονται οι κάτωθι:



Α) Το 'επικοινωνιακό βαποράκι' είναι ένα άτομο που μεταφέρει μηνύματα από και προς τα δύο ή περισσότερα άτομα-συνωμότες που δεν μπορούν για οιονδήποτε λόγο να συναντηθούν εκ του σύνεγγυς. Αυτός μπορεί να είναι ενήμερος (με αποτέλεσμα να αγωνιά για αυτό που μεταφέρει) ή μη ενήμερος (να μην αγωνιά για αυτό που μεταφέρει). Επί παραδείγματι, ένα άσχετο με την ζωτικής σημασίας υπόθεση 'επικοινωνιακό βαποράκι' μπορεί να είναι ένας επαγγελματίας κούριερ που έχει προσληφθεί ως μεταφορέας ενός πακέτου που περιέχει ένα σημαντικό μήνυμα.

Β) Ένας 'πραγματικός μεσάζων' είναι κάποιος που παραλαμβάνει μηνύματα και τα κρατάει έως ότου μπορέσει να τα παραδώσει ασφαλώς σε κάποιο άλλο πρόσωπο. Τα μηνύματα ενδέχεται να είναι σε γραπτή μορφή ή ενδέχεται να παραδίδονται με προφορικό τρόπο στον 'μεσάζοντα' ο οποίος οφείλει να τα μνημονεύσει σε κάθε περίπτωση.

Γ) Ένα 'νεκρό σημείο' είναι ένα προσυμφωνημένο απόκρυφο μέρος στο οποίο οι επιχειρούντες αποθέτουν τα μηνύματά τους. Αυτό μπορεί να είναι ένα usb stick, μια πένα γραφής, ένα πραγματικό εγκαταλελειμμένο γραμματοκιβώτιο μιας κατοικίας που έχει εγκαταληφθεί από τους ιδιοκτήτες της. Η ζωηρή φαντασία οδηγεί πάντοτε σε λύσεις. Τα μηνύματα συλλέγονται αργότερα από κάποιον άλλον. Ένα 'νεκρό σημείο' μπορεί να είναι στατικό (π.χ μια κουφάλας δέντρου) ή κινητό (π.χ η ρεζέρβα του αυτοκινήτου). Οι Σοβιετικοί πράκτορες συχνά χρησιμοποιούσαν άδεια τις περισσότερες φορές κουτιά αναψυκτικών για τον σκοπό αυτόν. Ήταν διαμορφωμένα κατά τρόπο τέτοιο, ώστε να εκραγούν ή να χύσουν όξινες ουσίες αν δεν ανοίγονταν με σωστό τρόπο από τους παραλήπτες τους. Στο σήμερα, ένα 'νεκρό σημείο' μπορεί να είναι ένας εικονικός λογαριασμός ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Αυτός που εν προκειμένω επιχειρεί, έχει πρόσβαση στον εν λόγω λογαριασμό, έπειτα γράφει το μήνυμα που θέλει, ωστόσο δεν το αποστέλλει. Το ιστορικό δεν καταγράφει αποδεδειγμένα κίνηση. Ένας δεύτερος τύπος που έχει πρόσβαση στον ίδιο λογαριασμό, εισέρχεται (κάνει log in από ασφαλή τοποθεσία), διαβάζει το μήνυμα που βρίσκεται στα 'πρόχειρα' και έπειτα το διαγράφει οριστικά από την δραστηριότητα του λογαριασμού. Πρόκειται για μια πολύ έξυπνη μέθοδο, ώστε να μην ανιχνεύεται η επικοινωνία, εφόσον το μήνυμα δεν αποστέλλεται και επομένως αυτό καθιστά αδύνατη την ηλεκτρονική παρακολούθηση. Με αυτό τον τρόπο, μπορούν να επικοινωνούν αρκετοί άνθρωποι μεταξύ τους, υπό την προϋπόθεση πως αυτός δεν θα είναι ο μοναδικός τρόπος επικοινωνίας μεταξύ τους. Η παγίδευση είναι ένα διαρκές ενδεχόμενο και σε περίπτωση που κάτι πάει στραβά, οι συνωμότες θα βρεθούν ανέτοιμοι να αντιδράσουν. Όταν το μήνυμα αφήνεται σε ένα 'νεκρό σημείο' το οποίο μπορεί να είναι μια φυσική τοποθεσία, ένα σημάδι πρέπει να αφήνεται μαζί του σε σχετική απόσταση ασφαλείας (π.χ ένας μετακινημένος βράχος, μια γραμμή με κιμωλία, και διάφορα άλλα). Με αυτό τον τρόπο, εξ αποστάσεως βέβαια, ο παραλήπτης γνωρίζει πως ένα μήνυμα είναι διαθέσιμο και δεν χρειάζεται να δαπανήσει περισσότερο χρόνο (ή ασκόπως να κινήσει υποψίες) με την συνεχή παρακολούθηση μιας ιστοσελίδας που παρακολουθείται από τις διωκτικές αρχές. Το πλεονέκτημα ενός 'νεκρού σημείου' είναι πως δίνει την δυνατότητα να υπάρχει η έμμεση επικοινωνία μεταξύ άγνωστου αποστολέα και άγνωστου παραλήπτη. Ασφαλώς, ο αποστολέας και ο παραλήπτης δεν απαιτείται να γνωρίζουν ο ένας την ταυτότητα του άλλου. Το μεγάλο μειονέκτημα του ‘νεκρού σημείου’ είναι ότι το μήνυμα μπορεί να παραμείνει στον τόπο που επιλέξαμε για χρονικό διάστημα ανεξάρτητα του φυσικού ή γνωσιακού πεδίου ελέγχου μιας συνωμοτικής ομάδας. Το μήνυμα που θέλουμε να φτάσει στον παραλήπτη ενδέχεται να αντιγραφεί, να παραποιηθεί, να κλαπεί ή ακόμα και να καταστραφεί, δίχως η συνωμοτική ομάδα να έχει οιαδήποτε γνώση αυτής της εξέλιξης.



‘ΛΑΘΡΟΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ, ΦΥΛΑΚΕΣ’ (3)



Στις φυλακές γίνεται συντονισμένη προσπάθεια, ώστε να ελεγχθεί η επικοινωνία μεταξύ των κρατουμένων. Επί παραδείγματι, στην φυλακή του Αλκατράζ, η οποία χαρακτηρίζεται σαν την αμερικανική φυλακή-κόλαση του εικοστού αιώνα, οι κρατούμενοι δεν ήταν καν ελεύθεροι να παραλαμβάνουν τα νήσια αντίτυπα της αλληλογραφίας τους. Μονάχα τα γράμματα τα οποία περνούσαν τον έλεγχο των σωφρονιστικών υπαλλήλων επιτρεπόταν να φτάσουν στα χέρια τους. Μέσα στην φυλακή, οι κρατούμενοι που βρίσκονται στην απομόνωση χρησιμοποιούν την περίφημη 'γλώσσα των αρθρώσεων'. Πρόκειται για την ενδοεπικοινωνία της δερματοστιξίας. Ανακαλύφθηκε στην Ρωσία από έναν μηδενιστή ιατρό, ενώ σύμφωνα μ’ αυτήν οι κρατούμενοι αποτυπώνουν την ιστορία τους, τον βαθμό τους στην ιεραρχία του εγκλήματος με σχηματικές παραστάσεις, όπως είναι οι τρούλοι των ρωσικών εκκλησιών και τα αστέρια στα πόδια και τους ώμους. Για τους κρατούμενους στις ρωσικές φυλακές αν κάποιος δεν έχει κανένα τατουάζ πάνω του είναι σαν να μην υπάρχει. H εν λόγω μέθοδος επικοινωνίας μνημονεύεται ακόμα και από τον Arthur Koestler.



1 2 3 4 5 6

1 A B C D E

2 F G H I J

3 K L M N O

4 P Q R S T

5 U V W X Y Z



Το Α αναπαριστάται ως 1 κενό 1 (ή μέσω δύο καμπυλώσεων). Το Β αναπαριστάται ως 1 κενό 2 (ή μέσω μιας καμπύλωσης που συνοδεύεται από άλλες δύο καμπυλώσεις). Το J αναπαριστάται από 2 καμπυλώσεις κενό και έπειτα πέντε καμπυλώσεις. Το Y αναπαριστάται από πέντε καμπυλώσεις κενό και έπειτα άλλες πέντε καμπυλώσεις.



Το παραπάνω βασίζεται στο σύστημα του αρχαίου σχολαστικού φιλοσόφου Πολύβιου. Το σύγχρονο σύστημα ηλεκτρονικής κρυπτογραφίας που έχει αναπτυχθεί πάνω σ' αυτό το μοντέλο ονομάζεται στεγανογραφία. Σε ένα βορειοβιετναμέζικο στρατόπεδο συγκεντρώσεως, ένας Αμερικάνος πιλότος ο οποίος αναγκάστηκε να εξυπηρετήσει τις προπαγανδιστικές ανάγκες του εχθρού συμμετέχοντας σε ένα φίλμ που θα υπέσκαπτε το ηθικό των Αμερικάνων στρατιωτών, με έξυπνο τρόπο χρησιμοποίησε τα βλέφαρά του προκειμένου να υπονοήσει την λέξη 'βασανιστήριο' κάνοντας χρήση του κώδικα Μόρς. Στις φυλακές της Δυτικής Γερμανίας, τα έγκλειστα μέλη της τρομοκρατικής οργανώσεως Μπάαντερ Μαίνχοφ επικοινωνούσαν διαμέσου των δικηγόρων τους.



‘ΛΑΘΡΟΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ, ΡΙΖΟΧΑΡΤΟ’ (4)



Στις λαθροεπικοινωνίες, τα μηνύματα πρέπει να γράφονται πάνω σε λεπτά φύλλα ριζόχαρτου. Τα φύλλα μπορούν με αυτό τον τρόπο να καβατζωθούν και σε περίπτωση κινδύνου εύκολα να καταστραφούν πριν πέσουν στα χέρια του εχθρού. Η χρήση μέσων που δεν μας καθιστούν δούλους τους αποτελούν τα χρησιμότερα στον αγώνα μας. Οιοδήποτε υλικό χρησιμοποιούμε, σε οιαδήποτε χρονική στιγμή και ενέργεια, δεν πρέπει να το κρατάμε παραπάνω από όσο μας είναι απαραίτητο. Ανά πάσα ώρα και στιγμή μπορεί να αποτελέσει ενοχοποιητικό στοιχείο για εμάς. Οι τελευταίες εξελίξεις στην υπόθεση της Χρυσής Αυγής με τις κατ’ οίκον έρευνες απέδειξαν το αληθές αυτής της προτάσεως.



‘ΛΑΘΡΟΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ, ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ’ (5)



Οι λαθροεπικοινωνίες αποτελούν μια επαναστατική μορφή εναντίωσης στον αστισμό που μας υποβάλλει σε διαρκές τεστ εγκυμοσύνης, προκειμένου να ελέγξουν αν εναρμονιζόμαστε στην κανονικότητα. Η επανάσταση είναι σαν τον άνεμο. Εφήμερες σχέσεις, ψυχρό αποτέλεσμα. Δύο άγνωστοι-γνωστοί είναι ικανοί να μοιραστούν εμπειρίες αγώνα, εφόσον συναινέσουν σε επίπεδο κουλτούρας, ενώ μπορούν να παλέψουν αποδοτικότερα από οιονδήποτε άλλον που τοποθετεί τον επαναστατικό αγώνα στο επίπεδο των άθλιων κοινωνικών συναναστροφών, της επίπλαστης κοινωνικοποίησης του σύγχρονου μαζανθρώπου.

Η εθνική και κοινωνική επανάσταση γίνεται πραγματικότητα από τους δίκαιους ανθρώπους ανεξαρτήτως χαρακώματος και όχι από τους φαφλατάδες αστούς. Οι αστοί αγωνίζονται για την αιώνια παραμονή τους στην εξουσία, προωθώντας την αιώνια κατρακύλα για όλους τους μιαρούς προλετάριους. Στο εβραϊκό πανούργο καπιταλιστικό σύστημα της μισθωτής σκλαβιάς, οι πλούσιοι είναι πλούσιοι, μονάχα επειδή υπάρχουν οι πτωχοί. Δεν μπορούν να υπάρξουν αυθύπαρκτα αν δεν υπάρχουν πρώτα οι πτωχοί. Εμείς δεν επιφυλάσσουμε μια κοινωνία που οι μεν θα μισούν τους δε. Για εμάς υπάρχουν δίκαιοι και άδικοι άνθρωποι. Υπάρχουν λάτρεις της εθνικής και κοινωνικής ελευθερίας, της αριστοκρατίας, αλλά και λάτρεις της εθνικής και κοινωνικής δουλείας, της τυραννίας. Εμείς παλεύουμε για μια κοινωνική οργάνωση που θα βασίζεται στην αλληλεγγύη των μελών της. Η αλληλεγγύη είναι μια έννοια ολότελα ξένη τόσο στον κομμουνισμό και στην άλλη όψη του, τον άναρχο καπιταλισμό. Εθνική και κοινωνική αλληλεγγύη μπορεί να υπάρξει μονάχα με την επιστροφή στις φυλετικές κοινότητες.



ΕΠΙΘΕΣΗ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΠΑΝΤΟΥ!

Τετάρτη, 22 Ιανουαρίου 2014

ΚΑΘΕ ΑΝΕΝΤΑΧΤΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΟΣ ΠΥΡΗΝΑΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ’ (ΜΕΡΟΣ 2ο)






Μεταπολεμικά, σύσσωμη η διεθνιστική αριστερά επιχείρησε να καπηλευτεί παντοίω τρόπω το αυθεντικό πατριωτικό αίσθημα περί εθνικής ανεξαρτησίας του λαού από τα δελτοειδή δεσμά του κεφαλαίου, τους εκφραστές του, τους παγκόσμιους δυνάστες. Καταρρίπτουμε τον αστικό μύθο που θέλει να υπάρχει μια αριστερά πατριωτική. Εξ ορισμού αυτή ή μια ιδανική τέτοια δεν υπάρχει και ποτέ φυσικά δεν υπήρξε, κατά τον ίδιο τρόπο που δεν υπάρχει και φυσικά ποτέ δεν υπήρξε μια δεξιά επαναστατική, γνήσια εθνική. Δεν αρνούμεθα το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού  σε όσους υιοθετούν τους τίτλους ή περιχαρακώνονται στα εννοιολογικά δεσμά μιας πλαστικής πολιτικής ταυτότητας. Ανέκαθεν η αριστερά ύμνησε την πλουτοκρατία εξαιτίας της μεσσιανικής αντίληψης των ‘αγίων πατέρων’ της, όπως ανέκαθεν η δεξιά υποκλίθηκε στην μασονική καλτσοδέτα. Καιρός να απαλλαγούμε μια για πάντα από τα φαιδρά αριστερά και δεξιά σκουπίδια και τις αντεθνικές ιδεοληψίες τους. Ο κόσμος δεν κερδίζεται με προσευχές ανόητοι δεξιοί και αριστεροί, αλλά με αληθείς αιματηρούς αγώνες!

Η αχαρακτήριστη διαστροφή της διεθνιστικής αριστεράς φτάνει στο σημείο να παριστάνει τον προστάτη (‘της πούτσας’ που λέει στο μανιφέστο του και ο καταγγελθείς από τον Αλέξανδρο Γιωτόπουλο ως ΧΑΦΙΕΣ ΤΗΣ ΕΥΠ, τουρίστας των φυλακών Κορυδαλλού και νυν εκπρόσωπος τύπου της εγχώριας τρομοκρατίας Χριστόδουλος Ξηρός) του παλαιστινιακού λαού. Φτάνει στο σημείο να αντιτίθεται λεξιμαγικά, πάντοτε εξαπατητικά, στον Σιωνισμό, καπηλεύοντας το όλο ζήτημα συναισθηματικά, μα ποτέ δρώντας ανατρεπτικά πολιτικά προς αυτή την κατεύθυνση. Τον Σιωνισμό δεν τον χτυπάς με καραβιές από χίπηδες του συρμού ‘Ένα καράβι για τη Γάζα’. Λάβετε υπ’ όψιν σας πως οι ‘Επαναστατικοί Πυρήνες’ (RZ) που έδρασαν στην Γερμανία στο διάστημα 1977-1995, μεταξύ άλλων ανέλαβαν την ευθύνη και για τρομοκρατικές ενέργειες ‘αντισιωνιστικού’ χαρακτήρα, υπό το ευφυές πρόσχημα της διεθνιστικής αλληλεγγύης στον παλαιστινιακό λαό. Εμμένουν να συμπονούν τα θύματά τους, σφυρίζοντας αδιάφορα για τους υπαίτιους των δεινών της ανθρωπότητας. Στα υποκείμενα της υποκειμενικής βίας τους δεν συγκαταλέγεται έστω ένας Εβραίος!

Ο πολιτικάντικος σταλινογενής λόγος της 17ης Νοέμβρη, σε όλες τις προκηρύξεις ανάληψης ευθύνης των ενεργειών της, παρουσιάζει μια καπηλική διάθεση της αδιαφορίας του μέσου πολίτη. Καπηλεία και σύγχυση ως προς το γκρίζο πατριωτικό αίσθημα, επικαλούμενοι με τρόπο αόριστο την εθνική ανεξαρτησία, εγκολπώνοντας την λαϊκή κυριαρχία υπό την σκέψη του παλιού Ε.Α.Μ. Σταλινικοί μέχρι το κόκκαλο οι αριστεροί λακέδες τόσο της 17ης Νοέμβρη όσο και των υπόλοιπων αντεξουσιαστών, τα έργα και οι ημέρες τους πλέον απογυμνώνονται στο διαχρονικά κοινό μέτωπό τους. Ο ψυχικά ακρωτηριασμένος Χριστόδουλος Ξηρός στο μανιφέστο του καλεί σε κοινό επιθετικό μέτωπο την συμμορία ‘Επαναστατικός Αγώνας’ του Νίκου Μαζιώτη, την ΣΠΦ-FAI/IRF, την ‘Σέχτα Επαναστατών’, αποφεύγοντας με χειρουργικό τρόπο στο μήνυμά του να φανερώσει οτιδήποτε γνωρίζει για άλλες συμμορίες-ταμπέλες του εγχώριου αντάρτικου πόλης. Η επίκληση στους ήρωες της Εθνεγερσίας (Κολοκοτρώνη και Καραϊσκάκη) δεν είναι ξένη, ούτε πρωτοφανής. Στις κωμικές προκηρύξεις της 17ης Νοέμβρη, οι εθνικοαπελευθερωτικές αναφορές δεν λείπουν. Ωστόσο, αυτές γίνονται με καπηλική διάθεση. Ο Ανδρέας Παπανδρέου πωλούσε την Ελλάδα σε τιμή ευκαιρίας και παρ’ όλα αυτά βροντοφώναζε στους χάνους ψηφοφόρους του ‘Η Ελλάδα ανήκει στους Έλληνες’.

Τον ‘εμφύλιο’ μας τον έχουν κηρύξει οι αριστεροί αποστάτες, οι διαχρονικοί αρνησιπόλιδες, οι ψυχωτικοί στασιώτες συνεταίροι του ΠΑ.ΣΟ.Κ, τα ορφανά του Κ.Κ.Ε, οι νεόκοποι τσολιάδες του ΣΥ.ΡΙΖ.Α.

Στα χρόνια της διακυβέρνησης της Ελλάδος απ’τον εβραιοπουτάνας γιο Ανδρέα Παπανδρέου, η 17η Νοέμβρη είχε αναστείλλει την δράση της. Η 17η Νοέμβρη δεν ανέστειλε τυχαία το διάστημα εκείνο την δράση της. Ήτο εξαρχής το ένοπλο τμήμα, βγαλμένο από τα σπλάχνα του Π.Α.Κ. Σήμερα ο λόγος της εναρμονίζεται με το ΠΑ.ΣΟ.Κ που κάνει απέλπιδα προσπάθεια να δραπετεύσει από το χρονοντούλαπο της λήθης, ενόσω παραμένει στην τυραννική εξουσία με ποσοστό της τάξης κάτω του 2%!


Στο συγκεκριμένο ζήτημα έχουμε αναφερθεί επανειλημμένως. Η 17η Νοέμβρη, ένα σπλάχνο από τα σπλάχνα του μεταπολιτευτικού μορφώματος, δεν συνελήφθη και πολύ περισσότερο, ίδιον των συμμοριτών, δεν παρέδωσε ποτέ τα όπλα. Ο νεαρός τότε Φιντέλ Κάστρο και ο Τσε Γκεβάρα χρειάστηκε να παραμείνουν στην αφάνεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας για πολλά χρόνια στα βουνά της Σιέρα Μαέστρα, προκειμένου μετέπειτα να αναλάβουν ένοπλη δράση. Η θεωρία μας περί του παραπετάσματος καπνού, όσον αφορά τις εικονικές συλλήψεις της νέας γενιάς μελών ή οπαδών της 17ης Νοέμβρη σήμερα δικαιώνεται περίτρανα. Θυμίζουμε πως έχουμε υποδείξει πως λειτουργεί η Λερναία Ύδρα της εγχώριας τρομοκρατίας, δίχως καν να λάβουμε υπ’ όψιν μας την ομολογία των μελών της περί συνεργασίας τους με κρατικούς λειτουργούς. Στην βομβιστική επίθεση που έγινε στις 26/12/1985 στην Καισαριανή, εναντίον κλούβας των ΜΑΤ με τοποθέτηση παγιδευμένου αυτοκινήτου, έπεσαν νεκρός ο αρχιφύλακας Νίκος Γεωργακόπουλος, βαριά τραυματισμένος ο αστυνομικός Νίκος Λουρίδας και άλλοι 13 αστυνομικοί τραυματίες. Η 17η Νοέμβρη διέθετε υποστηρικτικό μηχανισμό μέσα στο κράτος, δεδομένου ότι η ομάδα που πραγματοποίησε το εκτελεστικό σκέλος της επίθεσης είχε σαφή γνώση για το σύστημα που τροφοδοτεί με ηλεκτρικό ρεύμα την Καισαριανή. Εντόπισαν το σχετικό κιβώτιο της ΔΕΗ, αφαίρεσαν την ασφάλεια και έσβησαν τα φώτα όλων των δρόμων της περιοχής, προκειμένου να διαφύγουν. Η ρητορική του Χριστόδουλου Ξηρού, με δεδομένη την βαρύτητα των εγκλημάτων του και πολύ περισσότερο την ποινή που του επεβλήθη, φανερώνει έναν αμετανόητο άνθρωπο που ορίζει την πολιτική ταυτότητά του, απροκάλυπτα, μέσα από την εγκληματική δράση. Ο Χριστόδουλος Ξηρός αμετανόητος εμφανίστηκε στον τηλεοπτικό φακό να παραδίδει τα σχετικά μαθήματα ‘επαναστατικότητας’ προς νέους και παλιούς συντρόφους, καλώντας σε ομόνοια και συμπόρευση όλες τις αχτίδες του αντάρτικου πόλης.

Η ρητορική του Χριστόδουλου Ξηρού προδίδει, δίχως οιοδήποτε περιθώριο αμφισβήτησης, την ‘Ομάδα Λαϊκών Αγωνιστών’ που χτύπησε τα γραφεία της νουδούλας, τις ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ που δολοφόνησαν τους δύο συναγωνιστές μας, τις ‘Ομάδες Προλεταριακής Λαϊκής Αυτοάμυνας’ που επέδραμαν εναντίον του Α.Τ Αγίας Παρασκευής, την αιμοσταγή ‘Σέχτα Επαναστατών’. Σχηματίσαμε το πολιτικό προφίλ των εγκληματιών της αριστεράς. Καταδείξαμε τον ρόλο τους. Αναλύσαμε τις διασυνδέσεις τους, εξηγήσαμε πως λειτουργεί το δίκτυο αυτό σε σχέση με την εγχώρια εξουσία και τα διεθνή κέντρα χειραγώγησης των κατά τόπους εξουσιών. Ανένταχτοι Αριστεροί οι εκτελεστές όλων των αιματηρών χτυπημάτων. Δεν το κρύβουν, τουναντίον το επαίρονται με περισσή υπερηφάνεια. Καλά κρυμμένοι μέσα στον ωκεανό μπουρδολογίας περί Δημοκρατίας και Σοσιαλισμού, πρόθυμοι συνεργάζονται με οιονδήποτε ανθέλληνα, ώστε να κατακερματίσουν την πατρίδα μας στο όνομα των κομμουνιστικών Σοβιέτ, των απεχθέστερων μορφών ΑΝΤΙκοινωνικής ζωής που γνώρισε ποτέ η ανθρωπότητα.

Από την πρώτη στιγμή το έγκλημα της Λεωφόρου Ηρακλείου, ο τρόπος, η γνώση, η στόχευση, η αγριότητα πρόδιδαν κάτι αντίστοιχο της 17ης Νοέμβρη. Όλα τα στοιχεία εκεί οδηγούν.

Συναγωνιστές και Συναγωνίστριες, ΜΗΝ ΑΥΤΑΠΑΤΑΣΘΑΙ, οι τρομοκράτες της 17ης Νοέμβρη είναι ελεύθεροι εδώ και αρκετά χρόνια, διάγουν τον ίδιο έκνομο, εις γνώσιν των αρχών και φυσικά με την σύμφωνη γνώμη τους. Ποικίλες πληροφορίες έχουν περιέλθει στην κατοχή μας χάρη στους φλύαρους καρπαζοεισπράκτορες, πληροφορίες οι οποίες συνηγορούν στο ως άνω δεδομένο. Είμαστε αποφασισμένοι να τους πολεμήσουμε μέχρις εσχάτων. Τα έμμισθα ανδρείκελα που παριστάνουν τους δολοφόνους είναι ‘της πούτσας’ τρομοκράτες.

Οι Ανένταχτοι Μαιάνδριοι Εθνικιστές εκφράζουμε μια κρυστάλλινη ριζοσπαστική εθνικιστική θεώρηση που συνοδεύεται από αντάξιές της πρακτικές. Κάθε βράδυ σε κάποια πόλη ή χωριό της Ελλάδος, διεξάγεται άλλη μια μάχη που παραμένει στο σκοτάδι. Κάποιοι αποφασισμένοι να αγωνιστούν για την ζωή τους, την ζωή του Έθνους τους, στέκουν αμείλικτοι εχθροί της παραφροσύνης των μαζών, δίνοντας μάχες συνείδησης. Κυνικοί περιφρονητές του πλήθους, πρεσβεύουμε έναν άλλο σκοπό ζωής.
Ο πόλεμος ανήκει στους αντάρτες!

ΘΕΛΕΤΕ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ ΚΑΙ ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ ΜΟΥΝΟΠΑΝΑ. ΝΑ ΨΑΧΝΕΤΕ ΤΡΥΠΑ ΝΑ ΧΩΘΕΙΤΕ!

Δευτέρα, 20 Ιανουαρίου 2014

ΧΩΡΙΣ ΤΥΨΕΙΣ, ΜΕ ΛΥΣΣΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ






Συστηματικά, μέσα από δομημένα πολιτικά επιχειρήματα αποδιαρθώσαμε την τρομοκρατία του ανθελληνικού κράτους, εκπεφρασμένη από τις παρακρατικές συμμορίες που ασύδοτα δρουν, έχοντας εντολείς τους το καθεστώς της μεταπολίτευσης και τους Εβραίους πάτρωνές της. Οι Ανένταχτοι Μαιάνδριοι Εθνικιστές είμαστε οι θεματοφύλακες της αλήθειας του Ηρωικού Γένους μας, μιας αλήθειας που τόσο τρέμουν, όντας εκπεφρασμένη σε φουσκωμένο ποτάμι λαϊκής οργής, αμφότεροι δεξιοί και αριστεροί κόλακες της ανθελληνικής εξουσίας. Ήμαστε και θα είμαστε για πάντα στις επάλξεις, από κάθε μετερίζι αγώνος, ώστε να υπερασπιστούμε τα αρχετυπικά όσια και ιερά της δολοφονημένης πατρίδος μας.



Αφελείς και ανιδιοτελείς, αμφότεροι έχουν το ελαφρυντικό ότι αυταπατώνται πως υπάρχει ‘ελληνική’ πατρίδα να υπερασπιστούν. Οι καιροσκόποι και οι ραδιούργοι δεν έχουν κανένα ελαφρυντικό, τώρα και πάντοτε. Όσο κι αν αυτό πληγώνει κάποιους ρομαντικούς, πρέπει να θεωρήσουμε δεδομένο πως δεν υπάρχει καν ‘ελληνική’ πατρίδα να υπερασπιστούμε. Την δολοφόνησαν οι Εβραίοι, οι αδίστακτοι καπιταλιστές συνεργάτες τους, οι πάντοτε πρόθυμοι κομματικοί γραφειοκράτες, οι ασυνείδητοι μικροαστοί.



Ο αγώνας μας είναι βαθιά ιστορικός (ενάντια στην γραμμική αντίληψη της ιστορίας), βαθιά πολιτικός (ενάντια στην Άλωση της αρχαίας Πόλεως), βαθιά ηρωικός (πολεμάμε γνωρίζοντας πως θα ‘πέσουμε’), βαθιά φιλοσοφικός (μετουσιώνουμε την θεατρικότητα του υποκειμένου σε ηρωική δράση). Εν ολίγοις, βαθιά ελληνικός.



Είμαστε τραγικά μόνοι, κόντρα σε εφιάλτες, ασύδοτους γραικύλους και προσκυνημένους που επικαρπώνται την κληρονομιά του Έθνους μας. Αντλούμε δύναμη από το παράδειγμα των επώνυμων και ανώνυμων Ηρώων της ράτσας μας. Σε πείσμα της νεοελληνικής γκλαμουριάς, της νεοελληνικής ψευτομαγκιάς και του νεοελληνικού τζάμπα και βερεσέ τσαμπουκά που χαρακτηρίζει την πλειοψηφία των αγελαίων προβάτων που κατακλύζουν την Ελλάδα μας, είμαστε και θα παραμείνουμε η στεντόρεια φωνή της αλήθειας, οι εκφραστές του δίκαιου των Ελλήνων, οι έσχατοι υπερασπιστές της ράτσας, οι τιμωροί κάθε κοσμοπολίτικου σκουπιδιού που βεβηλώνει την αρχετυπική αξιοπρέπειά μας.



Κόντρα στην ηττοπάθεια που επιβάλλουν ως υπαρξιακή μέγγενη οι καιροί μας, δώσαμε και δίνουμε πολύμορφες μάχες, μάχες που δεν δύναται καν να φανταστεί η πλειοψηφία των απλών υποστηρικτών μας, πόσο μάλλον η πλειοψηφία των ορκισμένων εχθρών μας. Στο εγγύς μέλλον, θα βρεθούν προ εκπλήξεων, ευχάριστες για τους πρώτους, πολύ δυσάρεστες για τους δεύτερους.

Ο Σταντάλ έλεγε πως ‘τα δάκρυα είναι ένα ακραίο χαμόγελο’. Υπάρχει και ένα παλιό σύνθημα που λέει ‘η δράση αντικαθιστά τα δάκρυα’. Το χαμόγελο προκύπτει από την δράση. Μόνη αυτή μπορεί να καθαρίσει τη βρωμιά. Μόνο αυτή μπορεί να αποτελέσει συνειδησιακό αντίβαρο. Μόνο αυτή μπορεί να εκφραστεί με λύσσα αλλά και να εκφράσει τη λύσσα. Χωρίς τύψεις…

Σάββατο, 18 Ιανουαρίου 2014

ΚΑΘΕ ΑΝΕΝΤΑΧΤΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΟΣ ΠΥΡΗΝΑΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ (ΜΕΡΟΣ 1ο)





ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΣΑΝ ΚΑΤΑΒΑΤΕΣ, ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΡΒΑΤΕΣ. Αγαπώ τους μεγάλους καταφρονητές, επειδή είναι οι μεγάλοι λάτρες, και βέλη που λαχταρούν την άλλη ακτή. Αγαπώ εκείνους που δεν ψάχνουν πρώτα ένα λόγο πέρα από τ’ αστέρια για να κατεβούνε και να θυσιαστούνε, αλλά θυσιάζουν τον εαυτό τους στη γη, ώστε η γη του Υπεράνθρωπου στη συνέχεια να έρθει’. (Φρ.Νίτσε)



Στην τακτική εικοτολογία που χαρακτηρίζει τον βαθιά απολίτικο λόγο της άκρας αριστεράς, εξωκοινοβουλευτικής και μη, στην εμμονή της περί ενός επικείμενου εμφυλίου πολέμου που εξαπολύεται κλιμακωτά από την ακροδεξιά, άκρως ντεφετιστικά οι θιασώτες της επιχειρούν να στρέψουν προς αλλότρια κατεύθυνση το κύμα της δίκαιης λαϊκής οργής που δημιούργησε η εσωτερική κρίση του κεφαλαίου, πολλάκις έχουμε αναφερθεί. Στην ψυχολογία της άκρας αριστεράς οι εχθροί προσωποποιούνται, ανάγονται, σε πείσμα οιασδήποτε λογικής, σε ‘φυσικά’ σύμβολα του εχθρού. Η αντίληψη αυτή εκπηγάζει από την αστική ηθική, συνεπώς απολαμβάνει αστικής ασυλίας, εφόσον δεν την αρνείται προταγματικά ή θεσμικά, τουναντίον την ριζώνει βαθύτερα στην αγελαία συνείδηση των φύσει αντιδραστικών, χειραγωγώντας τους και καναλιζάροντας την αντίδραση σε θάλασσες με θολά ύδατα. Είναι παραπάνω από δεδομένο πως ο φανατισμός αποτελεί τον κινητήριο μοχλό των πολιτικώς στρατευμένων υποκειμένων, ωθώντας πολλές φορές σε επαναστατικές ‘υπερβολές’. Στα αργοπορημένα αντανακλαστικά της εύπλαστης μάζας οτιδήποτε υπερβαίνει εννοιολογικά και πρακτικά τον μηρυκαστικό πολιτικό πεοθηλασμό στον οποίο οι μάζες έχουν συνηθίσει την άρχουσα τάξη χρεώνεται άκρως ζηλωτικά ως ξένο προς τα ‘χρηστά ήθη’ της αστικής κοινωνίας.

Στον αλλοτριωτικό κόσμο του θεάματος, τα όρια μεταξύ εσωτερικευμένης παθητικότητας και γενικευμένης απάθειας κρίνονται ως δυσδιάκριτα, η συνενοχή στο έγκλημα έχει καταστεί απαράβατος κοινωνικός κανών. Οιοσδήποτε εκφράζει γνήσιες επαναστατικές θέσεις, μοιραία οδηγείται στο απόσπασμα. Είτε πρόκειται για αντιεξουσιαστή, είτε για ριζοσπάστη εθνικιστή. Το πάγιο επιχείρημα των απαλλοτριωτών της επαναστατικής σκέψης και δράσης είναι πως τα μέσα αντιβαίνουν τους ‘αμόλυντους’ σκοπούς που επικαλούνται οι εκάστοτε ‘ακραίοι’. Σε ορισμένες περιπτώσεις προτάσσεται το αντίστροφο.

Διαχωρίζουμε οριστικά τους επαναστάτες, ανεξαρτήτως ιδεολογικής στράτευσης απ’ τα ανθρωπόμορφα ανδρείκελα των ηλεκτρονικών υπολογιστών. Δυστυχώς, ανθρωποσκούληκα τέτοιας κοπής πλήττουν τόσο τον εθνικιστικό χώρο όσο τον αντιεξουσιαστικό. Ανεξαρτήτως ημετέρας τοποθέτησης, οι οργανώσεις της λεγόμενης ‘νέας αναρχίας’ (κυρίως ΣΠΦ-FAI/IRF) επιχειρούν να στρέψουν τους νεοσύλλεκτους ενάντια στην χίπικη αντίληψη που εδώ και δεκαετίες επικρατεί στην άτυπη δομή της λεγόμενης ‘αντιεξουσίας’ και δη όσον αφορά το ναρκοφυτώριό της που εδρεύει στα Εξάρχεια. Η κριτική που ασκείται μέσα από τα κείμενα της ΣΠΦ-FAI/IRF στους αναρχοκομμουνιστές χίπηδες που εξολοθρεύουν τους ταξικούς εχθρούς τους μέσω mIRC και twitter, δεν απέχει παρά ελάχιστα από την κριτική μας στους ακροδεξιούς και μη θύλακες θολοκουλτούρας και άρνησης δραστικής πολεμικής και ολικής ρήξης με το τυραννικό καθεστώς.

Ο Ριζοσπάστης Εθνικιστής βρίσκεται σε αμείλικτο πόλεμο με το καθεστώς, αρνείται την Δημοκρατία στην ολότητά της. Ο Ριζοσπάστης Εθνικιστής βρίσκεται σε αμείλικτο πόλεμο με όποιον υποστηρίζει την μια ή την άλλη μορφή έκφρασης του δημοκρατικού καθεστώτος. Αρνείται αυτό που αρνείται ταυτοτικά τον ίδιον. Την καλή και κακή Δημοκρατία, με ή χωρίς εισαγωγικά. Για τον Ριζοσπάστη Εθνικιστή δεν υπάρχει Δημοκρατία που να βρίσκεται σε κρίση. Η Δημοκρατία είναι το πραγματικό αδιέξοδο στην ζωή του Έθνους και της Πατρίδος.



‘ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΖΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙ ΚΑΙ ΑΝΑΖΗΤΕΙ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙ, ώστε ο Υπεράνθρωπος στη συνέχεια να ζήσει. Έτσι αναζητεί τη δική του κατάβαση. Αγαπώ αυτόν που μοχθεί και εφευρίσκει, ώστε να χτίσει το σπίτι για τον Υπεράνθρωπο, και να προετοιμάσει γι’ αυτόν γη, ζώα, και φυτά: γιατί έτσι αναζητεί τη δική του κατάβαση. Αγαπώ αυτόν που αγαπάει την αρετή του: γιατί η αρετή είναι η βούληση προς κατάβαση, και ένα βέλος λαχτάρας’. (Φρ. Νίτσε)



Η πολιτική κριτική που ασκήθηκε από την οργάνωσή μας στην 2η προκήρυξη της πρωτοεμφανιζόμενης συμμορίας στο εγχώριο αντάρτικο πόλης, στις σελίδες της οποίας θίχτηκαν πλείστα ζητήματα από τον/τους συντάκτες της, αποτέλεσε έκπληξη που εξέθεσε τους περιορισμένης οπτικής ακροδεξιούς, τους φετιχιστές ‘ναζήδες’, τα μαυροκόκκινα δεκανίκια του συστήματος.

Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός προτάσσει μια νέα πολιτική αντίληψη. Δεν συνθέτει το παλιό που συγκρούστηκε με το νέο. Προτάσσει κάτι ολότελα διαφορετικό. Αρνείται ολιστικά το παλιό και το νέο που το ένα αντικαθιστά το άλλο συν τω χρόνω.

Η κριτική στην οποία μας έχει συνηθίσει ο ακροδεξιός χώρος και οι γιαλαντζί θεατρίνοι του, είναι του αστικού συρμού ‘δεν συνδιαλεγόμεθα με προδότες αλήτες κομμουνιστοσυμμορίτες, ούτε πολιτικά, αλλά ούτε και στρατιωτικά αντιπαρατιθέμενοι, αλλά ούτε και με κάποιον άλλον τρόπο’. Η προκήρυξη των ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ ή όπως αλλιώς επιλέγουν να υπογράψουν την αθλιότητά τους χαρακτηρίζεται από μια εξορθολογισμένη αμετροέπεια. Προσπαθούν να επικαλύψουν με πολιτική ιδεολογία αυτό που δεν έχει την ανάγκη οιασδήποτε επικάλυψης. Λίγο επαναστατικό σιρόπι δεν θα κάνει πιο γλυκό τον φόνο δύο νέων ανθρώπων. Θα αποδιαρθρώσουμε την ρητορική της πνευματικής σύφιλης που μαστίζει από καταβολών την αριστερά. Η ιδεοληψία είναι η Ωχρά Σπειροχαίτη που την προσβάλλει.



‘ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΚΡΑΤΑΕΙ ΜΕΡΙΔΙΟ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ, αλλά θέλει να είναι πλήρως το πνεύμα της αρετής του: έτσι περπατάει σαν πνεύμα πάνω απ’ τη γέφυρα. Αγαπώ αυτόν που κάνει την αρετή του κλίση και πεπρωμένο του: έτσι, για χάρη της αρετής του, είναι διατεθειμένος να συνεχίσει να ζει, διαφορετικά να μη ζήσει άλλο. Αγαπώ αυτόν που δεν επιθυμεί πολλές αρετές. Μια αρετή είναι περισσότερο αρετή από δύο, επειδή είναι περισσότερο κόμβος για να πιαστεί το πεπρωμένο κάποιου’. (Φρ. Νίτσε)



Ουδείς αρνείται πως στον ελλαδικό χώρο η προερχόμενη από την αριστερά πολιτική βία είναι δισυπόστατη. Χωρίζεται σε δύο βασικές κατηγορίες. Στην ιακωβίνικη βία που είναι μια βία βαθιά ολοκληρωτική, μια βία αυταρχική, μια βία εξουσιαστική, επικρατεί η διαρκής τροφοδοσία της ίδιας της κοινωνίας με τα ίδια τα αίτια της αλλοτρίωσής της, αίτια με τα οποία προσχηματικά βρίσκεται σε σύγκρουση. Σε αυτού του τύπου την βια εντάσσονται τα φαινόμενα ατομικής τρομοκρατίας, είτε πρόκειται για μεμονωμένα άτομα που δρουν ως μοναχικοί λύκοι είτε πρόκειται για οργανωμένες μειοψηφικές ή μη ομάδες που μάχονται ως κλειστού τύπου-τρομοκρατικές-οργανώσεις για λογαριασμό του συνόλου της κοινωνίας ή του προλεταριάτου, αψηφώντας σε κάθε περίπτωση την κοινή γνώμη. Στην αναρχοαυτόνομη βία που κυριάρχησε επί δεκαετίες στην πατρίδα μας (χαρακτηριστικά παραδείγματα τα καθιερωμένα επεισόδια ανήμερα της επετείου της ‘εξέγερσης’ του Πολυτεχνείου και οι σχολικές καταλήψεις με φιαδρά αιτήματα), με τους λεγόμενους και αναρχομπαχαλάκηδες, ο αυθορμητισμός είναι αυτός που καθοδηγεί την δράση και την αντίδραση. Αν και οι ως άνω εκφράσεις της πολιτικής βίας διαφέρουν στα βασικά, αμφότερες συγκλίνουν στο αυταρχικό πνεύμα, στα μεσσιανικά ιδανικά που υπερασπίζονται. Παντού αντιπαραθέτουν το ‘μέλλον’. Κάθε έκφραση βίας είχε ως σημείο αναφοράς το μέλλον. Από την πάνκ υποκουλτούρα έως τον ιταλικό φουτουρισμό.

Όσον αφορά τώρα τις σάπιες αδερφοφάδες που ονομάζονται ‘Μ.Λ.Ε.Δ’, θεωρούμε πως από πολιτικής απόψεως έχουν τοποθετήσει τον εαυτό τους, αυτοβούλως, στο πλέον σφαλιστό χρονοντούλαπο της ιστορίας. Είναι μπαγιάτικοι ‘επαναστάτες’. Δεν βγήκαν από κάποιο μηδενιστικό όραμα του μέλλοντος. Αντίθετα, ξωκείλαν στην ‘παραλία του tun nichts’, όπου η ‘Σέχτα Επαναστατών’ παραθερίζει χειμώνες και καλοκαίρια. Νεκραναστήθηκαν όπως ο Eddie των Maiden στο ‘No prayer for the dying’.

Οι ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ θεωρητικοποιούν την αυτοματοποίηση της πολιτικής βίας. Η προκήρυξη, δηλαδή η ανώνυμη παραδοχή μιας πολιτικής δολοφονίας, είναι το καθαρτήριον πυρ. Στην αστική καταβολή τους αποδίδουμε, άλλωστε, την απεγνωσμένη προσπάθειά τους να καταφερθούν μαζικά στον αντιεξουσιαστικό συρφετό, ο οποίος αίφνης αποτελείται από ‘καραγκιόζηδες’. Δηλαδή, λίγο παλαιότερα, τα μέλη των ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ πίστευαν πως ο χώρος που πρόσμεναν να τους χειροκροτήσει για την ανθρωπιστική συμβολή τους στον αντιφασιστικό αγώνα δεν αποτελείται από ‘καραγκιόζηδες’; Ρητορικά ερωτήματα που φυσικά δεν πρόκειται να βρουν απάντηση.

Η βία των ‘Μ.Λ.Ε.Δ’, οι οποίοι κάνουν απεγνωσμένες προσπάθειες, ώστε να αναρριχηθούν στην ιεραρχία του εγχώριου αντάρτικου πόλης, παρουσιάζει σημάδια σταλινογενούς-τριτοδιεθνιστικής προέλευσης. Από την μια επικροτείται το μακιαβελικό δόγμα ‘ο σκοπός αγιάζει τα μέσα’ και από την άλλη γίνεται επίκληση μιας ηθικοπολιτικής, σχεδόν θεϊκής, επιταγής που υπαγορεύει πως η βία κάθε είδους αποτελεί μια κοινωνική αναγκαιότητα προς το πέρασμα στην κοινωνία όπου υποθετικά θα έχει εξαλειφθεί η βία. Έως τότε, φυσικά μπορούμε να έχουμε δολοφονίες ‘αθώων και ενόχων’, είτε αυτό εκφράζεται ως βία ή ως αντιβία. Εντελώς αντιφατικοί οι ‘Μ.Λ.Ε.Δ’, όπως άλλωστε όλοι οι βγαλμένοι από το χυτήριο του σιδηρούν παραπετάσματος κομμουνιστές, καθότι ο ίδιος ο Μαρξ έχει αποκαλέσει την βία ως την ‘μαμή της ιστορίας, αλλιως ως την ‘μαία των κοινωνικών συστημάτων’.

Κάπου εδώ υπεισέρχεται ο πολιτικός βολονταρισμός που κυριαρχεί στο ιακωβίνικο πρότυπο, που παρουσιάζει τρομακτική συνάφεια με το αντίστοιχο λενινιστικό. Ο βολονταρισμός χαρακτηρίζεται από την στρατιωτική πειθαρχία που απηχεί σε ολοκληρωτικές μορφές αγώνα, στην μιλιταριστική-μαφιόζικη αντίληψη, στην ανάληψη της πρωτοπορείας του ένοπλου κόμματος με τρόπο αναθετικό και ανασχετικό προς και για τις μάζες. Όμως, η καταγωγή της πρωτοπορείας ανάγεται στο σταλινικό πρότυπο. Στο όνομα της επικράτησης του λενινισμού ο σταλινισμός δικαιολογούσε τη χρήση κάθε μέσου, προκειμένου να επιτευχθεί ο σκοπός. Ο κυνισμός απαιτεί την απόλυτη πίστη των πιστών του, ισοδυναμώντας με θρησκευτική προσήλωση. Ο βολονταρισμός και η ηθικοπολιτική δικαίωση που αναφέραμε προηγουμένως, αντιστοιχούν σε προτυπικές εκφράσεις της αστικής κοινωνιολογίας, απόλυτα συνώνυμες της καταπίεσης και της έλλειψης ελευθερίας.

Ο δυϊσμός που κυριαρχεί ανάμεσα στα μέσα και τους σκοπούς αποτελεί το κυρίαρχο στοιχείο του παραλογισμού που αποδίδουμε στην οργάνωση-σφραγίδα ‘Μ.Λ.Ε.Δ’.

Όταν αναδύεται η αναρχοαυτόνομη πολιτική βία επικρατεί η ευκαιριακή-άγουρη αντίθεση στον μαρξισμό. Τον καταλυτικό ρόλο διαδραματίζει η επιλαχούσα περιθωριακή μορφολογία, συνώνυμη της μη οργανωμένης δράσης των μαζών. Στην περίπτωση αυτή η υιοθέτηση μιας θέσης υπέρ της αλόγιστης βίας, ισδουναμεί με επαναστατική αξία που υποσκελίζει τους ταξικούς αγώνες.

Στην περίπτωση των ‘Μ.Λ.Ε.Δ’, υπάρχει μια σκοπούμενη σύγχυση από μέρους τους, εξ ου οι αναφορές στην 1η προκήρυξή τους στους αντάρτικους λεονταρισμούς του Ντουρρούτι, μεταξύ ιακωβίνικων και αναρχοαυτόνομων επιρροών. Ο κοινός παρονομαστής είναι η άλογη βία με σάλτσα ιδεολογικοποίησης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αφενός πλανώνται οι ίδιοι με την σκοπούμενη μετατροπή των μαζικών λαϊκών αγώνων σε μια ένοπλη-εμφύλια-σύγκρουση, τουτέστιν ντεφετισμός-εμφύλιος πόλεμος, αφετέρου αδυνατούν να ξεχωρίσουν την επιθυμία από την πραγματικότητα, λόγω του διυποκειμενικού χαρακτήρα της βίας, εξιδανικεύοντας, αντικαθιστώντας την δύναμη του πολιτικού λόγου ή του παραδοσιακού πολιτικού αγώνος, με την φυσική άσκηση βίας ή αντιβίας που συνεπάγεται επιστροφή στον πολιτικό πρωτογονισμό των ‘χρόνων του μολυβιού’. Υπάρχουν σαφείς ενδείξεις πως εδώ και αρκετό καιρό, η άκρα αριστερά έχει ξεθάψει το τσεκούρι της, εμφυσώντας ιδεολογικοπληξία στους φορείς της.



‘ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΛΟΥΣΙΟΠΑΡΟΧΗ, που δε θέλει ευχαριστώ και δεν τα επιστρέφει: αφού πάντα παρέχει και δεν επιθυμεί να κρατήσει για τον εαυτό του. Αγαπώ αυτόν που ντρέπεται όταν τα ζάρια πέφτουν ευνοϊκά γι’ αυτόν, και που στη συνέχεια ρωτάει: «Είμαι ανέντιμος παίχτης;» -επειδή είναι διατεθειμένος να υποχωρήσει’.(Φρ. Νίτσε)



Η μεγαλύτερη πλάνη των ακροαριστερών, είτε αυτοί ονομάζονται ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ είτε, είτε, είτε, αφορά μια απλουστευτική θεώρηση του πολιτικού συστήματος, η οποία καταλήγει να θεωρεί την κυριαρχία ως ένα ‘φυσικό’ γεγονός που απορρέει από την θέση που έχουν την δεδομένη χρονική στιγμή συγκεκριμένα φυσικά πρόσωπα. Το διανοητικό κομμάτι απουσιάζει ολότελα στην κριτική τους, όπως το ίδιο ακριβώς συνέβη στις ιδιαίτερα αμφιλεγόμενες προκηρύξεις που εστάλησαν στην περίπτωση των δολοφονιών της οργάνωσης ‘Σέχτα Επαναστατών’. Η ταυτοσημία όσον αφορά το έλλειμμα ιδεολογίας που διακρίνεται στον λόγο αμφοτέρων είναι χαρακτηριστικό δείγμα γραφής ΚΑΙ υπογραφής.


Πλήρης και βροντερή η απουσία δομημένου πολιτικού λόγου. Το κυρίαρχο στοιχείο που μας οδηγεί σε συγκεκριμένη κατεύθυνση είναι πως ο συνδυασμός ιακωβίνικης βίας και αναρχοαυτόνομου αυθορμητισμού, παράγει την πρόκληση θεαματικών εντυπώσεων. Υπάρχει η ανάγκη της δημοσιοποίησης του αίσχους. Πρόκειται για την απόλυτη κατάφαση στην διαστροφή της κοινωνίας του θεάματος στην οποία προσχηματικά εναντιώνονται. Εξ ου και η απόγνωση της ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ να δημοσιοποιήσει τις απόψεις της. Ως εκ τούτου και η επιλογή του παραλήπτη της προκήρυξης, το Zougla.gr, αλλά και ο τρόπος αποστολής της. Είναι προφανές πως σε καμία άλλη περίπτωση θα ησχολείτο κανείς μαζί τους. Το πολιτικό και κοινωνικό έρεισμά τους είναι μηδαμινό, η απήχηση που έχουν οι πολιτικοί προστάτες τους είναι ισχνή έως ανύπαρκτη, συνεπώς όσο πιο αποτρόπαιο έμελλε να’ναι αυτό καθαυτό το δολοφονικό χτύπημα, στον ίδιο βαθμό πιθανολογούσαν πως θα εισακουστούν οι απόψεις τους. Εξάλλου, στην ίδια κοινωνία του θεάματος ζούμε…



‘ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΣΚΟΡΠΑΕΙ ΛΟΓΙΑ ΧΡΥΣΑ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΑ ΕΡΓΑ, και πάντα κάνει περισσότερα απ’ ό,τι υποσχέθηκε: γιατί αναζητάει τη δική του κατάβαση. Αγαπώ αυτόν που δικαιολογεί τους μελλοντικούς και συγχωρεί τους παρελθόντες: γιατί είναι διατεθειμένος να υποχωρήσει στους τωρινούς. Αγαπώ αυτόν που δαμάζει τον Θεό του, επειδή αγαπάει τον Θεό του: γιατί πρέπει να υποχωρήσει δια της οργής του Θεού του.



ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΒΑΘΙΑ, ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΛΗΓΩΜΑ, και μπορεί να υποχωρήσει σε κάτι μικρό: έτσι περνάει εθελουσίως πάνω από τη γέφυρα. Αγαπώ αυτόν που οποίου η ψυχή είναι τόσο υπερπλήρης, που ξεχνάει τον εαυτό του, και όλα τα πράγματα είναι μέσα του: έτσι όλα τα πράγματα γίνονται η κάθοδός του.



ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΚΑΡΔΙΑ: έτσι το κεφάλι του είναι μόνο τα σπλάχνα της καρδιάς του, η καρδιά του, όμως, προκαλεί την κατάβασή του. Αγαπώ όλους όσοι είναι σαν βαριές σταγόνες που πέφτουν μια-μια απ’ το μαύρο σύννεφο που χαμήλωσε πάνω απ’ τον άνθρωπο: προμηνύουν τον ερχομό της αστραπής, και υποχωρούν σαν προάγγελοι’. (Φρ.Νίτσε)

Τετάρτη, 15 Ιανουαρίου 2014

ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΙΣ ‘ΜΑΧΟΜΕΝΕΣ ΛΑΪΚΕΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙ​ΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ’ / ΠΡΟΣ ΔΕΞΙΟΥΣ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΕΣ ΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ






‘Να είσαι ριζοσπαστικός, να έχεις αρχές, να είσαι απόλυτος, να είσαι αυτός που η μπουρζουαζία αποκαλεί ακραίο: Δώσε τον εαυτό σου χωρίς να μετράς ή να υπολογίζεις, μην αποδέχεσαι αυτό που οι άλλοι αποκαλούν «πραγματικότητα της ζωής» και να δρας με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είσαι αποδεκτός από αυτό το είδος «ζωής». Μην εγκαταλείψεις ποτέ την Αρχή του Αγώνα’. Ιούλιος Έβολα

Πολλοί θα αναρωτηθούν γιατί μια ριζοσπαστική εθνικιστική οργάνωση μπαίνει στον κόπο να απαντήσει σε μια τρομοκρατική οργάνωση που αρέσκεται να δρα, όπως δρα, στο σεληνόφως. Διότι, το σκοτάδι πολεμάται με σκοτάδι. Είναι προφανές πως η τρομοκρατική οργάνωση που ανέλαβε την ευθύνη για την δολοφονία των δύο συναγωνιστών μας στο Νέο Ηράκλειο τον περασμένο Νοέμβρη, επιχειρεί να αποτελέσει τον βραχίονα της κυβερνητικής πολιτικής που μετέρχεται κάθε μέσο ώστε να αποφύγει την κατάρρευση. Ο Αντώνης Σαμαράς βαρύνεται με χιλιάδες αυτοκτονίες Ελλήνων.



-Υπάρχει κανείς αφελής που να πιστεύει πως θα δίσταζε να εκτελέσει μέσω των εντολοδόχων του δύο ακόμα, οι οποίοι όλως τυχαίως συγκαταλέγονται στους εχθρούς της Δημοκρατίας;

-Υπάρχει κανείς αφελής που να πιστεύει πως θα προχωρούσε στην σύλληψή τους, εφόσον η δράση τους του λύνει τα χέρια και μάλιστα τον ωφελεί τα μάλλα;



Η αντίδραση, σε όποιον βαθμό αυτό συμβαίνει, της πλειονότητας των Ελλήνων εθνικιστών και εθνικοσοσιαλιστών, είναι του τύπου ‘εμείς δεν κάνουμε διάλογο με τρομοκράτες και δολοφόνους’. Άθλια, απαράδεκτη στάση και όχι θέση, προκύπτουσα από δειλία, ελλείψει ώριμης πολιτικής συνείδησης.



Είναι προφανές πως οι τρομοκράτες επιθυμούν την διάδοση του λόγου τους. Όσο πιο πολύ βροντάνε, τόσο περισσότερο πιστεύουν πως θα εισακουστούν οι απόψεις τους. Η 18σέλιδη πατσαβούρα που διαβάσαμε στην πρώτη απόπειρά τους λογοκρίθηκε όπως της άξιζε. Η νέα 21σέλιδη χάρτα που εκπόνησαν ευθύς αμέσως της προφυλάκισης των τριών βουλευτών της Χρυσής Αυγής, προδίδει πολλά για τα κίνητρα των δραστών και δεν αφήνει περιθώρια για παρεξηγήσεις. Πέραν της διάδοσης των κενόλογων ιδεών τους, επιχειρούν να στρέψουν την κοινή γνώμη σε συγκεκριμένες κατευθύνσεις.

Πράγματι, μελετήσαμε προσεκτικά το κατά τ’ άλλα άνευ ουσίας κείμενό του(ς), ωστόσο το ασκόπως πλατιάζον κείμενο δεν μπορεί να σχολιαστεί στην ολότητά του, καθότι κάτι τέτοιο θα συνεπαγόταν ότι πίπτουμε στο χαμηλό πολιτικό βαρομετρικό στο οποίο προσδωκούν να μας υποβιβάσουν οι δρώντες κατ’ αυτό τον συμμορίτικο τρόπο.

Επιχειρούν να ‘νουθετήσουν’ κατατρομοκρατώντας την κοινωνία, ώστε ν’ απορρίψει την ανατροπή της καθεστηκυίας τάξης της Δημοκρατίας, προκειμένου οι αγελαίοι ψηφοφόροι να επιστρέψουν στο μαντρί της. Στην κανονικότητα της Δημοκρατίας σας, άθλια ανδρείκελα, ΔΕΝ επιστρέφουν οι Έλληνες, ΟΥΤΕ ΜΕ ΣΦΑΙΡΕΣ!



Οι τρομοκράτες αυτής της κοπής δεν είναι φυσικά κάποιοι τυπικοί ιδεολόγοι αναρχικοί όπως παραπλανητικά αφήνουν να εννοηθεί, αλλά κάποιοι παλιάς κοπής ανένταχτοι αριστεροί που ψηφίζουν, συναινούν στη Δημοκρατία και υποστηρίζουν συγκεκριμένα κόμματα. Κάποιοι που μεταπήδησαν από τις γνωστές προμεταπολιτευτικές ‘επαναστατικές’ φράξιες των κομμάτων που σκλάβωσαν τον ελληνικό λαό στα κόμματα του σύγχρονου δημοκρατικού συνταγματικού τόξου. Οι γραβατωμένοι ανθρωποφύλακες της Βουλής είναι οι τρομοκράτες του χτες.

Πρέπει να γίνει κατανοητό σε όλους σας πως οι τρομοκράτες που έδρασαν και συνεχίζουν να δρουν στην Ελλάδα, όχι μόνο δεν αρνούνται την Δημοκρατία, τουναντίον υπερασπίζονται το καθεστώς της Δημοκρατίας. Οι σφαίρες τους ουδέποτε έπληξαν το γόητρο της Δημοκρατίας, τουναντίον αποτέλεσαν τις αναγκαίες προφάσεις για την ‘ουσιαστική ενδυνάμωση’ και την ‘προσπάθεια εξυγίανσής’ της. Στην πολιτική σκηνή δεν εισέρχεται κανείς μονάχα όταν πληροί πιστοποιήσεων ανωτέρων σπουδών. Το αποδεικνύουν οι καταβολές των μελών της άρχουσας τάξης. Οι περισσότεροι ήσαν τιποτένιοι, απλά μέλη αριστερών τρομοκρατικών οργανώσεων.

Ξεκαθαρίζουμε σε όσους επιμένουν να βρίσκονται σε σύγχυση. Οι τρομοκράτες δεν είναι αντισυστημικοί. Πιστεύουν στο σύστημα, αποτελούν τους στυλοβάτες του. Η σχέση τους είναι αμφίδρομη.



Στα χρόνια του καθεστώτος της μεταπολίτευσης, διεξήχθησαν εικονικές μάχες επί μαχών εντός αλλά και εκτός κοινοβουλευτικού πορνείου, ανάμεσα στους νομοσχεδιοκλάστες και τους νομοσχεδιολάτρες. Πολλοί ήσαν εκείνοι οι οποίοι επιχείρησαν να εμποδίσουν νομικά την διάδοση του λόγου των τρομοκρατών μέσω του ημερήσιου τύπου. Τελικώς επικράτησαν οι προοδευτικοί που ήθελαν λόγω πολιτικών καταβολών των ιδίων την ‘ανεξιθρησκεία’ στην ελευθερία έκφρασης, όπως μονοδιάστατα την αντιλαμβάνονται. Η τρομοκρατία επιβλήθηκε από την ίδια την δημοκρατική εξουσία. Θυμίζουμε τι έλεγε Ο Φώτης Κουβέλης, το αριστερό κατακάθι, στην τότε συζήτηση περί του τιθέμενου προς επικύρωση αντιτρομοκρατικού νόμου ν.1916/90, στα Πρακτικά της Βουλής, στην υπ’ αριθμόν Συνεδρίαση ΙΈ με ημερομηνία 4-9-1990, στις σελίδες. 2267-2292: “Κατανοούμε την ειλικρινή πρόθεση της πρότασης νόμου, που συζητάμε σήμερα. Ανεξάρτητα, όμως, από τις προθέσεις, η τυχόν ψήφιση της πρότασης θα δημιουργήσει, κυρίες και κύριοι συνάδελφοι, προβλήματα, που έχουν σχέση με την λειτουργία των δημοκρατικών θεσμών και ιδιαίτερα της ελευθεροτυπίας, που θέλει να προστατεύσει, και μάλιστα με απαγορευτικού χαρακτήρα διάταξη, το Σύνταγμά μας”.

Ασκώντας ριζική κριτική στην προπαγάνδα της αριστεράς, αποδιαρθρώνουμε τα επιχειρήματά της, ξεθεμελιώνουμε την ρίζα της ανομίας στην ελληνική κοινωνία, απονομιμοποιούμε με κάθε μέσο τον ψευδεπίγραφο ‘κοινωνικό’ λόγο της στην συνείδηση του ελληνικού λαού. Από ηθικής άποψης, δεν υπάρχει χώρος για αποδοχή μιας απαθούς στάσης όταν κάποιοι, με πρώτο το κράτος να οπλίζει τις συμμορίες του, ανοίγουν τον βηματισμό τους, περνώντας στην επίθεση δολοφονώντας εν ψυχρώ τους συναγωνιστές μας. Στις άτιμες σφαίρες του κράτους δεν θα απαντήσουμε με άτιμες σφαίρες, αλλά με πολλαπλάσια ισχύ που θα πληγώσει βαθιά την αξιοπιστία κράτους και παρακράτους.



Ο αντικρατικός εθνικισμός που πρεσβεύουμε ως οργάνωση θα θριαμβεύσει πάνω στο πτώμα του ανθελληνικού κράτους. Η ελληνική κοινωνία θα νεκραναστηθεί μονάχα όταν οι Έλληνες Ριζοσπάστες αποφασίσουμε να δώσουμε την χαριστική βολή στο κράτος της σαπίλας. Είμαστε αποφασισμένοι να ξεχυθούμε σαν λυσσασμένοι λύκοι ενάντια στα κανονισμένα πρόβατα της Δημοκρατίας, αρκεί να το επιθυμήσει η λαοθάλασσα του ελληνικού λαού.



Είναι εξίσου προφανές ότι μισούμε το κράτος ως ολότητα συμφερόντων που διαιωνίζει την διαφθορά. Είναι προφανές ότι δεν πρόκειται να έχουμε τύψεις για ενδεχόμενες παράπλευρες απώλειες θα έχουν τα καθάρματα κάθε απόχρωσης. Είναι προφανές ότι η σύγκρουσή μας με τις αριστερές λινάτσες οξύνεται καθημερινά και αυτό δεν αποτελεί προϊόν μιας βραχύβιας σύγκρουσης. Οι Έλληνες Εθνικιστές και Εθνικοσοσιαλιστές είμαστε σε αμείλικτο πόλεμο με τις συμμορίες του παρακράτους, όσο διαρκεί η μεταπολίτευση. Η γενικότερη όξυνση της πολιτικής-κοινωνικής-οικονομικής κατάστασης που επικρατεί επί του παρόντος στην Ελλάδα, ήταν αναμενόμενο να οδηγήσει σε κορύφωση την προαναφερθείσα σύγκρουση. Εκατέρωθεν, άπαντες περιμέναμε πως θα υπάρξουν νεκροί. Δεν γκρεμοτσακιστήκαμε από κάποια ονειρικά σύννεφα στα οποία είχαν συνηθίσει να κρύβονται ορισμένοι ρομαντικοί αιθεροβάμμονες που επίπλαστα ανήκουν στον λεγόμενο ‘πατριωτικό χώρο’. Είμαστε βέβαιοι πως το κροτάλισμα των σφαιρών των τρομοκρατών, ματαίωσε το όνειρο στο οποίο είχαν βρει καταφύγιο. Πρέπει να εξεγείρουμε, ακόμα και με τη χρήση βίας, την υπνωτισμένη μάζα του ελληνικού λαού.



Η Δημοκρατία με το μαγικό ραβδάκι της εθνικής ενότητας μεταμόρφωσε σε γουρούνια τους ανθρώπους. Η Δημοκρατία είναι ο λασπότοπος που ζουν τα γουρούνια. Είναι το τέλμα στο οποίο κολυμπά η θέληση.



Η κυρίαρχη πολιτικά και κοινωνικά αδιάφορη στάση των Ελλήνων απέβη ζημιογόνος. Είναι η καθ’ ολοκληρίαν ολέθρια λογική της μη ανταπόδοσης στα χτυπήματα που δέχεται σύσσωμο το Κίνημα από το ανθελληνικό καθεστώς. Όσοι δεν επιθυμούν καθοιονδήποτε τρόπο και με κανένα τίμημα να ρίξουν το ‘υψηλό επίπεδό’ τους στο όνομα των ‘ξεκαθαρισμάτων μεταξύ αντίπαλων συμμοριών’ δεν έχουν παρά να σφίξουν την γραβάτα τους, να δέσουν τα κορδόνια των αστραφτερών υποδημάτων τους, να πιούν στην υγειά των προγόνων τους, να γίνουν κομμουνιστές ή φιλελεύθεροι. Τους συνιστούμε να αποφύγουν την ‘πλάνη του ριζοσπαστικού δρόμου’, να επιστρέψουν στον αστισμό, διότι εκεί ψυχικώς ανήκουν.



Ο Εθνικισμός προσήκει στους Ήρωες, σε όσους δεν θεωρούν την μάταιη αυτή ζωή μια αυταξία που πρέπει να υπερασπιστούν, αλλά ζουν πολεμώντας στις διαστάσεις του χωροχρόνου.



Ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός προσήκει σε Άντρες και Γυναίκες που έχουν λιονταρίσια καρδιά. Σε Άντρες και Γυναίκες που έχουν τα κότσια να πεθάνουν για τις ιδέες τους…



Οι πάσης φύσεως μπούληδες και καιροσκόποι που έχουν γαντζωθεί στο Κίνημα, έχοντας καταστεί ο μεταστατικός καρκίνος του, να είναι βέβαιοι πως θα φάνε κόλυβα, μεταφορικά και κυριολεκτικά. Εμείς δεν ανήκουμε στους νεκρούς. Θα πολεμήσουμε μέχρις ενός, έως ότου δούμε την πατρίδα μας ελεύθερη από τα δεσμά της εβραϊκής τυραννίας. Τίποτα άλλο δεν αξίζει στον κόσμο αυτό. Είμαστε καταδικασμένοι να πολεμάμε, αυτός είναι ο όρκος μας, αυτό τον όρκο έδωσαν οι Γενναίοι των Θερμοπυλών. Ο Ριζοσπάστης Εθνικιστής δεν ενδιαφέρεται για την έκβαση της σύγκρουσης, ζει για την σύγκρουση, επιθυμεί την σύγκρουση.



Για εμάς, η απώλεια ενός συναγωνιστή είναι το βήμα για την αιώνια ζωή, είναι ο καλύτερος λόγος για να ζήσουμε και να πεθάνουμε, μαχόμενοι!



ΥΓ1: Οι πανηλίθιοι των ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ που δεν γεμίζουν ταξί, απέδειξαν το χαμηλό επίπεδό τους, φλυαρώντας σε 21 σελίδες για πράγματα που δεν χωρούν σε περισσότερες από 2-3 σελίδες. Ο πλατιασμός στον προφορικό και τον γραπτό λόγο είναι ίδιον κομπλεξικών, των απατεώνων.



ΥΓ2: Οι ‘Μ.Λ.Ε.Δ’ κινήθηκαν όπως αρμόζει σε τέτοιες περιστάσεις. Κατέταξαν την προκήρυξή τους στο επίπεδο των πολιτικών απορριμάτων. Μια σκατοσακούλα όλη κι όλη τα νοήματά σας, κωλόπανα!