Ποίος στο σύντροφον απλώνει χέρι, ωσάν να βοηθηθεί· ποίος τη σάρκα του δαγκώνει όσο που να νεκρωθεί.

Τετάρτη, 21 Οκτωβρίου 2015

Μαχητικός Πυρήνας Μακεδονίας: Σίδερα στην μούρη του κάθε αναρχικού



Ο Πετράκης στην πόλη .... Όχι δα ... !!!
Η Κάθε πόλη και η κάθε γειτονιά ανήκει στους Έλληνες Εθνικιστές

Θα σας στείλουμε στους υπονόμους




Δευτέρα, 19 Οκτωβρίου 2015

Βαμμένα Κόσοβο Μαλλιά


Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: ΤΟ ΜΑΒΗ ΖΕΙ! (ΝΕΑ ΙΩΝΙΑ) / ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΟ ΗΠΕΙΡΟ






Ήρθε η ώρα που χρόνια περιμέναμε. Καιρός να αναμετρηθούμε με τα ανθελληνικά τομάρια κάτω από μία πάχνη από σφαίρες, αναβιώνοντας την σκοτεινιά των Θερμοπυλών. Όλα ή τίποτα και οι μάχες στους δρόμους της μητρόπολης συνεχίζονται. Όπου τολμούν οι αετοί...κρύβονται οι αντιφασίστες ποντικοί...

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΦΙΑΛΤΗ






'Ο καλύτερος πληροφοριοδότης είναι εκείνος που δεν έχει καταλάβει τη σημασία όσων έχει πει', ('Η Ιστορία ενός εγκλήματος', Leiph Person).




Ο κ. Παναγιώτης Μπαλτάκος είναι καταξιωμένος νομικός ο οποίος εγεννήθη εις τας Αθήνας το 1954. Διετέλεσε Γ.Γ της κυβερνήσεως του κατάπτυστου Σαμαρά. Αυτό κατά τη γνώμη μας δεν μειώνει στο ελάχιστο την προσωπικότητά του. Πέραν της νομικής του ιδιότητος είναι συγγραφεύς δύο εξαιρετικών ιστορικών μυθιστορημάτων, τα οποία δεν πρέπει να λείπουν από την βιβλιοθήκη εκάστου ριζοσπάστη εθνικιστή. Πρόκειται για τα: 'Το τέλος του Εφιάλτη' (2004, εκδ. Libro, σελ.321) το οποίο εξεδόθη το 2009 στην αγγλική γλώσσα από τις ίδιες εκδόσεις και 'Οι Ερμοκοπίδες' (2006, εκδ. Ελληνικά Γράμματα, σελ. 317). O κ. Μπαλτάκος ενεπλάκη στο γνωστό video που ηνηρτήθη σε ρωσικό ιστότοπο και που ήλθε στο φως της δημοσιότητος κάτω από άγνωστες έως τώρα συνθήκες. Ο ίδιος επέλεξε την σιωπή που αρμόζει στους άνδρες και δεν έδωσε στοιχεία για την υπόθεση. Πολλοί έσπευσαν να τον κατηγορήσουν, άνευ λογικής επεξεργασίας, ότι ήτο άνθρωπος του Σαμαρά. Στον πόλεμο λάσπης σε βάρος του πρωτοστάτησε η συμμορία που ακούει στο όνομα 'Ιος'. Όπως τα φίδια, όντας δηλητηριώδη (ιοβόλα), έτσι κι ο 'Ιος'. Είναι βέβαιον πως η ανάγνωση του 'Το τέλος του Εφιάλτη' θα προκαλούσε εγκεφαλικά κι όχι μόνο εξανθήματα στους ευτυχισμένους-δυστυχείς του αριστερού συρφετού καθόσον θα έρχονταν αντιμέτωποι με τον ίδιον τους τον εαυτό μέσα στις σελίδες του βιβλίου. Ο κ. Μπαλτάκος προσέφερε υπηρεσίες εθνικού συμφέροντος που δεν εξετιμήθησαν, όπως άλλωστε συμβαίνει εδώ και χιλιάδες χρόνια στην γωνιά του σύμπαντος που ονομάζεται Ελλάς. Ουδείς μπορεί να του προσάψει οτιδήποτε πέραν της εξόντωσης του Εφιάλτη-Σαμαρά. Τουναντίον, λοιδορήθηκε όσο λίγοι τα τελευταία χρόνια από τους σκοτεινούς μηχανισμούς της κομμουνιστικής φαυλοκρατίας. Κατηγορήθηκε απ' τους γνωστούς υπανθρώπους ότι εδιόρισε τον υιο του στο Λιμενικό Σώμα. Οι δήθεν αποκαλύψεις προέρχονται απ' τους σκοτεινούς μηχανισμούς του βαθέως παρακράτους που λαμβάνει εντολές από την Mossad. Είναι βλέπετε 'έγκλημα' ένας πατέρας να θέλει ο υιος του να υπηρετήσει στους επίλεκτους του λιμενικού σώματος και να μην γίνει ναρκομανής ή 'αντιεξουσιαστής'. Όμως, αν επρόκειτο για τον διορισμό μιας καθαρίστριας, θα είχε ξεσηκωθεί όλος ο αριστερός συρφετός. Αυτά είναι τα αριστερά σκουπίδια που μολύνουν την Ελλάδα. Τα βρωμερότερα ερπετά που γέννησε ποτέ αυτός ο τόπος. Και για να τελειώνουμε με αυτά τα ερπετά, να μην ξεχνάτε πως τα φίδια επωάζονται μέσα στα ωά.





Η ανάγνωσή του είναι προσιτή ανεξαρτήτως μορφωτικού επιπέδου, γραμμένο λιτά λακωνικά (καθότι Λάκων ο συγγραφεύς), χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερα γλαφυρή περιγραφή, εκπληκτική χρήση της γλώσσας, ενώ το νόημά του όλου υπερβαίνει κατά τη γνώμη μας ακόμα και το αριστουργηματικό 'Οι Πύλες της φωτιάς' του Στίβεν Πρέσσφιλντ και πολλά άλλα έργα που πραγματεύονται την Μάχη των Θερμοπυλών. Κλείνοντας πρέπει να τονίσουμε πως το κόμμα της Χρυσής Αυγής αν μη τι άλλο οφείλει την πολιτική επιβίωσή του και δικαίωσή του σε ό,τι αφορά τις παράνομες και προαποφασισμένες διώξεις σε βάρος τους πέραν όλων των άλλων στην αποκάλυψη που ήλθε μέσω του επίμαχου video. Άθελα ή μη, ο κ.Μπαλτάκος προσέφερε και δεν εζημίωσε καθόλου τους εθνικιστές επί του συνόλου. Αυτά για την αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας για τον άνθρωπο που αποτελούσε την έσχατη γραμμή ανασχέσεως εντός του ελλαδικού κοινοβουλίου και παράλληλα το τείχος εναντίον της αντιρατσιστικής κουστωδίας. Ας μην ξεχνάτε πως πολλοί ευχαριστήθηκαν από την αποπομπή του από την θέση του Γ.Γ. της κυβερνήσεως, ώστε να φέρουν προς ψήφιση κι επικύρωση το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο που ανοίγει τις κερκόπορτες στους αλλοδαπούς εισβολείς. Όπως επίσης να μην ξεχνάτε πως Εφιάλτης δεν είναι μονάχα ο ξοφλημένος Σαμαράς, αλλά πολλοί άλλοι ακόμα κατοικοεδρεύοντες εντός των τειχών του οίκου ενοχής της πλατείας Συντάγματος, ανήκοντες σε όλα τα κομματικά μαντριά.



Παραθέτουμε το σημείωμα των εκδόσεων 'Libro' για 'Το τέλος του Εφιάλτη':



'Το Τέλος του Εφιάλτη' συνιστά μυθιστορηματική προσέγγιση μιας ιστορικής πραγματικότητας: της εκτέλεσης του φυγόδικου και επικηρυγμένου Εφιάλτη το 469 π.Χ., στο Καλλίδρομο από τον Αθηνάδη, μετά από δεκαετή περιπολία και ενέδρα, σε αντίποινα της προδοσίας του που κόστισε τη ζωή των ‘τριακοσίων’ στη μάχη των Θερμοπυλών (480 π.Χ.).

Ο Π.Δ. Μπαλτάκος, Λάκωνας και ο ίδιος και συστηματικός μελετητής των ιστορικών πηγών της σχετικής ιστορικής περιόδου, δράττεται της ευκαιρίας να διατυπώσει με σαφήνεια και λιτότητα –σε λόγο ‘λακωνικό’– τις ιδέες και τις πεποιθήσεις των αρχαίων Σπαρτιατών για τη ζωή και τον θάνατο, την αγάπη και τον έρωτα, τον πόλεμο και την τέχνη, τη μύηση και την αλήθεια.




Στις σελίδες του βιβλίου του ο συγγραφέας επιχειρεί μιαν τολμηρή αναψηλάφηση της ιστορικής αλήθειας, καθώς και την προσέγγιση του σπαρτιατικού ιδεώδους, προτείνοντας ένα διαφορετικό πρίσμα βιοθεωρίας για τον σύγχρονο άνθρωπο:



'…Γνώση χωρίς διακινδύνευση, γνώση χωρίς πόνο, γνώση χωρίς υπέρβαση του φόβου, είναι γνώση πραγματική; Μήπως είναι απεικόνιση και προσομοίωση γνώσης; Μόνον η ζωή η ίδια μυεί, γιατί μόνον η ζωή φοβίζει αληθινά. Τίποτα πιο μυητικό από τη ζωή και τίποτα πιο αληθινό από τη μάχη. Όποιος μάχεται με το κεφάλι ψηλά, χωρίς φόβο, όποιος συναισθάνεται την ιερότητα της στιγμής, όποιος σέβεται βαθιά τον μαχόμενο αντίπαλο, όποιος βγαίνει από τη μάχη τραγουδώντας όπως εμείς, αυτός έχει προχωρήσει ένα βήμα παραπέρα στην ατραπό της γνώσης. Αυτός μπορεί να αντικρίσει, κάποτε, το πραγματικό πρόσωπο του θεού. Έτσι πιστεύουμε. Επαναλαμβάνω, όμως. Ο δρόμος του πολεμιστή δεν είναι ο μοναδικός. Είναι, μονάχα, ο δικός μας δρόμος. Τίποτα περισσότερο…'



'…Άλλωστε, μην ξεχνάμε ότι η μάχη δεν είναι αυτοσκοπός. Πλανάται όποιος έχει τέτοια αντίληψη. Ο πολεμιστής καταξιώνεται όταν ζει πολεμικά σε όλη του τη ζωή, όχι μόνον όταν μάχεται στιγμιαία. Αυτό είναι το δύσκολο. Να είσαι πολεμιστής μόνιμα, όχι πρόσκαιρα. Οποιοσδήποτε πολίτης Ελληνικής πόλης μπορεί να πολεμήσει επάξια. Πράξεις ηρωικές έχουμε δει πολλές από άνδρες που περιστασιακά έλαβαν μέρος σε μάχη. Εμείς, αντίθετα, πρέπει να μαθαίνουμε στους νέους μας ότι η ζωή του πολεμιστή είναι ο μόνος σκοπός και η μάχη ένα απλό επεισόδιο. Εύκολο επεισόδιο. Δύσκολο είναι να εκπαιδεύεσαι μέχρι τα εξήντα, να ζεις στερημένα, να διατρέφεσαι λιτά, να διατηρείς συνεχώς την εσωτερική σου πειθαρχία. Ποιος πολεμιστής είναι πιο άξιος; Αυτός που παραμένει σε εγρήγορση με μάχες συνεχείς ή αυτός που ζει σύμφωνα με τις αρχές του πολεμιστή χωρίς να συμμετέχει σε μάχη ποτέ; Θεωρητική ερώτηση, αφού τέτοιοι πολεμιστές σήμερα δεν υπάρχουν. Η αφροσύνη και η αδικία περισσεύουν, άρα περισσεύουν και οι πόλεμοι. Σκεφτείτε, όμως, την ερώτηση αυτή και δώστε μόνοι σας την απάντηση. Δεν θα δυσκολευτείτε. Αν πράγματι είναι δυσχερέστερο να διαβιώνεις σύμφωνα με τις αρχές σου μόνιμα, παρά να πολεμάς πρόσκαιρα, προς αυτήν την κατεύθυνση πρέπει να ωθούμε τους νέους μας. Να μην ζουν με την πλάνη ότι η μάχη μόνο θα τους καταξιώσει. Η ενάρετη ζωή καταξιώνει…'

Πέμπτη, 15 Οκτωβρίου 2015

Μαχητικός Πυρήνας Μακεδονίας: Κεντρική Μακεδονία, Οι αντιφασίστες είναι παρελθόν, θα τσακίσουμε τα κορμάκια τους σε κάθε στενό

Έξω οι Αντιφασίστες απο τα σχολεία
Antifa τρέξτε
Ζήτω η Ελλάς

Στην Δυτική θεσσαλονίκη δεν χωρά ο Αντιφασιμός .... σηκώθηκε η γαλαζόμαυρη σημαία του πολέμου ...






ΕΝΑ ΚΑΙ ΕΝΑ ΙΣΟΝ ΔΥΟ, ΟΧΙ ΤΡΙΑ.




Με τον χαιρετισμό της ομάδας του 'Hellas or Dead' ξεκαθαρίστηκε η τοποθέτηση μας. Υποστηρίζουμε μόνο τους Ανένταχτους Μαιάνδριους Εθνικιστές (ΑΜΕ) και τις εθνικιστικές και εθνικοσοσιαλιστικές ομάδες που τους στηρίζουν. Κανέναν άλλον και καμία μάζωξη γραφικών που δεν έχουν αφήσει 'Like για Like' στο facebook και παριστάνουν τους μεγάλους ιδεολόγους. Ούτε μισόλογα, ούτε αερολογίες. Τους υποστηρίζουμε γιατί είναι η μοναδική οργάνωση στην Ελλάδα που έχει αρχίδια και συνδυάζει λόγο και πράξη σε μία πρωτοποριακή επαναστατική σύνθεση (........)


Η εικόνα των περιπλανώμενων εθνικιστών στο διαδίκτυο, όπου απορεί κανείς για το ποιόν τους, πως φαντάζει ένα 24ωρο τους, αν εργάζονται με οποιονδήποτε τρόπο, πως διαχειρίζονται τα οικονομικά τους, τι αφιερώνουν στις ιδέες τους και τι σκοπεύουν να κάνουν για αυτές, είναι μία μικρογραφία της κοινωνίας. Οι αδιάφοροι μικροαστοί μπορούν να λειτουργούν χαβαλεδίστικα. Καμία αντίρρηση. Έχουν μία σαφή τοποθέτηση. Δεν θέλουν να ξυπνήσουν, θέλουν να κοιμούνται ύπνο βαθύ. Καληνύχτα και όνειρα γλυκά λοιπόν. Οι εθνικιστές δεν δικαιολογούνται να πράττουν χαβαλεδίστικα. Διεγραμμένοι και από τα κατάστιχα της ζωής, σιγά μην τους διαγράψει το facebook. Και για να τελειώνει το παραμύθι, η δικαιολογία που εκφράζουν όσοι ανήκουν σε αυτή την κατηγορία, ότι δήθεν κάνουν προπαγάνδα μέσα από το μέσο, είναι όπως και το μυαλό τους, σαν κάλπικη λίρα. Αλήθεια, θα εκδώσουν τα σχόλια, τις ύβρεις και τα Like σε βιβλίο; Πόσες ώρες να έχουν ξοδέψει για να γράψουν ένα ιδεολογικό κείμενο ή ένα πολιτικό δοκίμιο σε σύγκριση με τις ώρες που έχουν κάτσει σε έναν υπολογιστή για να γράψουν τις παπαριές τους; Η δικαιολογία ότι προσφέρουν στην ιδέα και μόνο που υπάρχουν είναι επίσης κάλπικη σαν την λίρα του μυαλού τους.  (........)


Περισσότερα: http://hellasordead.blogspot.gr/2015/09/blog-post.html

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΟΙ ΜΟΝΟ ΣΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΣΑΣ / ΚΑΝΕΝΑ ΑΡΙΣΤΕΡΟ ΠΑΝΟ ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΟΥΘΕΝΑ

Όσα βρωμόπανα και να βάλετε θα καταλήγουν στην φωτιά / Σκυλιά - κοπρίτες - κομμουνιστές

JOHN DOE: VIGILANTE (2014)










Μία αυστραλιανή παραγωγή που αφήνει πίσω της το 'V For Vendetta' από πολλές απόψεις. Το 'V For Vendetta' καυτηρίασε την κοινωνική απάθεια και αποτύπωσε στην μεγάλη οθόνη πως μία πραγματική Συνωμοσία της Πυρίτιδας μπορεί να δώσει τέλος στον φαύλο κύκλο της Δημοκρατίας και της κοινωνικής αναλγησίας που διαιωνίζει το άδικο. Το V' For Vendetta' όμως είχε γίνει πράξη πολύ προτού βγει στους κινηματογράφους και γίνει μόδα και με την μορφή των Anonymous δικαστών του διαδικτύου. Ο Guy Fawkes που συμμετείχε μαχητικά στην Συνωμοσία ήταν ένας απλός στρατιώτης, όχι υψηλόβαθμος.  Πριν από μερικά χρόνια ένα μικρό, ανήλικο κοριτσάκι στη Λιθουανία αποκάλυψε στον πατέρα της ότι υπέστη βιασμό από έναν πολιτικό και έναν δικαστή. Εκείνος παρακολούθησε τους δύο υπόπτους και ηχογράφησε τις συνομιλίες τους από τις οποίες αποδεικνυόταν ότι ήταν ένοχοι.





Εστειλε τις κασέτες στην δικαιοσύνη και στα Μ.Μ.Ε της χώρας. Μετά από 1 σχεδόν χρόνο ο φάκελος έκλεισε και οι δύο κατηγορούμενοι αθωώθηκαν. Μία κοπέλα βιάστηκε και ο πατέρας της έψαχνε δικαιοσύνη σε ένα διεφθαρμένο κράτος. Τον έπνιγε το δίκιο του και αποφάσισε να πάρει το νόμο στα χέρια του. Αφού είδε ότι η δικαιοσύνη της Λιθουανίας δεν ήθελε την σύλληψη των δύο δραστών, ο Λιθουανός πατριώτης Drąsius Kedys τους ακολούθησε και τους σκότωσε. Ο Kedys έγινε λαϊκός ήρωας στην Ευρώπη όταν εκτέλεσε τον παιδεραστή δικαστή Jonas Furmanaviczius, ο οποίος ασέλγησε επάνω στην μικρή του κόρη και έτσι αποκάλυψε ένα ολόκληρο κύκλωμα παιδεραστών που περιελάμβανε και γνωστούς πολιτικούς. Τέτοιες υποθέσεις δεν είναι άγνωστο στο ευρωπαϊκό γίγνεσθαι. Θυμηθείτε την περίπτωση του κατά συρροή δολοφόνου παιδεραστή Marc Dutroux στο Βέλγιο, τον οποίο η βελγική δικαιοσύνη θα αφήσει ελεύθερο παρά τις καταδικαστικές αποφάσεις αμετάκλητου χαρακτήρος και τα στοιχεία σε βάρος του. Ο Kedys είχε αποστείλει πάνω από 200 επιστολές για την υπόθεσή του και οι ένοχοι προστατεύονταν συστηματικά. Από την ημέρα της αυτοδικίας του, εξαφανίστηκε κυνηγημένος από τις αρχές. Το 2010, ο βρέθηκε νεκρός 30 χιλιόμετρα μακρυά από το σπίτι του και αναγνωρίστηκε από τα μέλη της οικογένειάς του. Δεν έχει δοθεί καμία άλλη πληροφορία για τον τρόπο θανάτου του και κυκλοφορούν διάφορες υποθέσεις. Στην κοινή λογική επικράτησε η άποψη ότι τα κυκλώματα παιδεραστίας που είχαν πολλά να φοβηθούν από την δράση του Kedys, βρίσκονται πίσω από την δολοφονία του. Κινήματα έχουν δημιουργηθεί σε όλη την Ευρώπη υπέρ του. Στη Λιθουανία θεωρείται εθνικός ήρωας. Η αδελφή του Kedys ίδρυσε ένα κόμμα με το όνομα 'Το Μονοπάτι της Αρετής' που απέσπασε ποσοστό 8% στις εθνικές εκλογές του 2012 στη Λιθουανία. Στη γειτονική μας Ρωσία, τα τελευταία χρόνια, αφότου αποφυλακίστηκε ο γνωστός Ρώσος Εθνικοσοσιαλιστής Tesak (κατά κόσμον Maxim Martsinkevich) δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του ιδίου, ένα underground δίκτυο ομάδων εθνικιστών και εθνικοσοσιαλιστών που πήραν τον νόμο στα χέρια τους, τιμωρώντας τους παιδεραστές, οι οποίοι ξεφεύγουν από την δαγκάνα του νόμου. Παρόλο που οι νόμοι στη Ρωσία είναι αυστηροί και οι αρχές λειτουργούν υποτυπωδώς αυστηρά, το αχανές της έκτασης της προσφέρει ανέκαθεν ένα ασφαλές καταφύγιο σε ειδεχθείς εγκληματίες και παραβατικούς. Με συντονιστή τον Tesak, οι ομάδες αυτές παγιδεύουν τα θύματά τους (τους θύτες δηλαδή, τους παιδεραστές) μέσω του διαδικτύου, όπου γίνεται όλο το αρρωστημένο παιχνίδι τους, ενώ όταν κλειστεί το ραντεβού με τον παιδεραστή, αυτός έρχεται αντιμέτωπος με ένα αυτοσχέδιο λαϊκό δικαστήριο που περιλαμβάνει μαγνητοσκοπημένο ξυλοδαρμό και ομολογία των εγκλημάτων τους, εξευτελισμό με τα μέσα της 'ηδονής', διαπόμπευση, δημοσιοποίηση και υφαρπαγή των στοιχείων του και άλλα.  Η υπόθεση της παιδεραστίας διαπλέκεται άμεσα με το οργανωμένο έγκλημα και αυτό όλοι γνωρίζουμε τι συνεπάγεται. Ανάμειξη προσώπων 'υπεράνω υποψίας', και φυσικά την συμμετοχή Εβραίων που κατευθύνουν την δράση του. Σε πολλές περιπτώσεις στην Ιταλία, έχει αποδειχθεί ότι οι Εβραίοι συνδέονταν άμεσα με την δράση αυτών των αντιανθρώπινων κυκλωμάτων που υπακοούν στις επιταγές του Ταλμούδ που προωθεί την παιδεραστία.




Το σύστημα, αποδεικνύει με κάθε του κίνηση ότι προωθεί την ανωμαλία και την διαστροφή. Πρόσφατα η ΜΚΟ 'Διεθνής Αμνηστία' τάχθηκε υπέρ της εφαρμογής ενός αμφιλεγόμενου σχεδίου υπέρ της αποποινικοποίησης της πορνείας, που θα περιλαμβάνει τους πελάτες και τους μαστροπούς, παρά τις σφοδρές αντιδράσεις που έχει πυροδοτήσει με αυτήν την πρωτοβουλία. Το ψήφισμα, το οποίο προτρέπει να τεθεί σε ισχύ 'ένα νομικό πλαίσιο εντός του οποίου όλα τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στην εργασία της πορνείας θα αποποινικοποιηθούν' εγκρίθηκε κατά τη διάρκεια της Διεθνούς Επιτροπής της μη κυβερνητικής οργάνωσης, που συγκλήθηκε στο Δουβλίνο με τη συμμετοχή 400 εκπροσώπων, ανακοίνωσε η Αμνηστία.



Με αυτά και με αυτά, η παραγωγή 'John Doe: Vigilante' έρχεται να ταράξει τα λιμνάζοντα ύδατα της μεγάλης οθόνης που σπάνια γνωρίζει ανάλογες παραγωγές. Η υπόθεση αφορά έναν πατέρα που βίωσε την κακοποίηση και την δολοφονία της ανήλικης κόρης του και έπειτα το άδικο από την απόφαση του δικαστηρίου. Ο John Doe έγινε τιμωρός κάθε αντικοινωνικού αποβράσματος που τύγχανε της νομικής καλύψεως των εγκλημάτων του. Στην παραγωγή, οι φράσεις που συμπυκνώνουν το νόημα όλων όσα γνωρίζουν οι πολίτες πως συμβαίνουν, αποτυπώνονται στον θεατή, παρακινώντας τον να δράσει και αυτός αποποιούμενος την κοινωνική απάθεια που τον καθιστά έρμαιο της δικαστικής και όχι μόνο εξουσίας. Ο John Doe φοράει την μάσκα του, πολύ πιο 'τρομακτική' μπορεί να πει κανείς από αυτή του Guy Fawkes, και αναλαμβάνει δράση. Ο John Doe τα βάζει με ένα ολόκληρο σύστημα διαφθοράς, το οποίο σαστισμένο από την κοινωνική απήχηση που έχει ο αντίκτυπος της δράσεώς του, σιωπά. Η προβληματική που θέτει η ίδια η παραγωγή και ο σκηνοθέτης είναι κατά πόσο 'νόμιμο ή ηθικό' είναι το παράδειγμα του αυτόκλητου υπερασπιστή της νομικής ή ηθικής τάξεως. Και η απάντηση έρχεται ως κεραυνός εν αιθρία μέσα από την αφοπλιστική λογική του 'δράστη'. Ο John Doe σκοτώνει έναν εγκληματία κάθε φορά, απολαμβάνοντας δίκαια, της προβολής των μέσων. Εμπνέει και άλλους μέσα από την προπαγανδιστική προβολή των 'εγκλημάτων' του να πράξουν αυτοβούλως με τη σειρά τους. Το αριστουργηματικό στοιχείο της κινηματογραφικής παραγωγής είναι ότι ο εκάστοτε θεατής μπορεί να προβληματιστεί ακούγοντας και τις δύο εκδοχές, του 'δράστη' και του 'θύματος'. Μπορεί να δει την υποκρισία που φτάνει υπό την επικρεμάμενη απειλή της ζωής στα έσχατα όριά της, μετατρεπόμενη σε κυνική ομολογία του εγκλήματος, η οποία φτάνει πολλές φορές έως σημείου μη μετανοίας, όπως μπορεί να δει την αστυνομία να αιτιολογεί την αργοπορία της στην σύλληψη του John Doe, αλλά και ένα μεγάλο μέρος της όλης υποθέσεως και πως αυτή διαπλέκεται με την παρεμβολή των μέσων. Ο φαύλος κύκλος της Δημοκρατίας που αθωώνει ειδεχθείς αντικοινωνικούς εγκληματίες αποτυπώνεται μέσα από έναν ακόμα φαύλο κύκλο που ανοίγει με την ανάληψη δράσεως από τον John Doe. Κατά την άποψή του, με την διάπραξη των εγκλημάτων κλείνει το κεφάλαιο της ατιμωρησίας τους, ενώ αυτό που έντεχνα μπορούμε να καταλογίσουμε δυνάμει ως 'αρνητικό' είναι ότι προβάλεται έμμεσα η θυματοποίηση των θυμάτων-αυοτυργών δολοφόνων. Ότι με την παραδειγματική τιμωρία τους, ανοίγει ένας άλλος φαύλος κύκλος, όπου τα μέλη των οικογενειών τους παρουσιάζουν το θύμα-νεκρό πια, ως ένα πραγματικό θύμα της βίας ενός 'παρανοϊκού' που πήρε το νόμο στα χέρια του αγνοώντας τις απφάσεις της δικαιοσύνης.  Το μότο της παραγωγής είναι το εξής: 'Μερικοί τον αποκαλούν ήρωα. Μερικοί τον αποκαλούν κακοποιό. Είναι ο John Doe, ένας συνηθισμένος άνθρωπος που αποφασίζει να πάρει το νόμο στα χέρια του. Ενοχλημένος από ένα σάπιο σύστημα δικαιοσύνης που αφήνει ελεύθερους βίαιους εγκληματίες, ο John Doe απονέμει δικαιοσύνη, ο μόνος τρόπος που γνωρίζει! σκοτώνοντας ένα εγκληματία τη φορά. Σύντομα προκαλεί αίσθηση στα Μέσα Ενημέρωσης και αποκτά φανατικούς οπαδούς, αλλά ποιος είναι στη πραγματικότητα: ένας στυλοβάτης της δικαιοσύνης ή ένας ψυχρός εκτελεστής; Εσύ αποφασίζεις'.




Στην εξέλιξη της δικαστικής περιπέτειας του Jonh Doe, δημιουργείται ένα κίνημα υπερασπίσεώς του, αλλά και των πράξεών του, ως δίκαιες και καταλυτικές για την απονομή του δικαίου σε μία κοινωνία που τελεί εν αδίκω. Δημιουργείται το κίνημα 'Speak for the Dead' ή 'S4D' που η σκηνοθεσία επιχειρεί ίσως να το προβάλει ως 'ναζιστικό'. Ο ηγέτης του κινήματος φοράει περιβραχιόνιο και υψώνει την δεξιά γροθιά, ενώ από τα πλακάτ των διαδηλωτών του κινήματος δεν λείπει ο εθνικιστικός κέλτικος σταυρός. Εδώ υπεισέρχεται το ερώτημα: Ο σκηνοθέτης τι προσπαθεί να επιτύχει; Να παρουσιάσει τις συνέπειες ενός πραγματικού κοινωνικού δράματος ή να ορίσει τεχνηέντως το νομικό ή ηθικό πλαίσιο της ανθρώπινης συμπεριφοράς; Στα μάτια του θεατή, το κίνημα λαμβάνει ανεξέλεγκτες διαστάσεις, όπου παρουσιάζεται ως οργάνωση δολοφόνων, δίχως να στηλιτεύεται άμεσα το άδικο των αποφάσεων που αφορούν την διάπραξη πραγματικών εγκλημάτων των παιδεραστών και άλλων κοινωνικών αποβρασμάτων. Το κίνημα πραγματοποιεί την δυναμικότερη ενέργειά του, οπόταν μερίδα μελών του φορώντας την μάσκα του John Doe, ανήμερα της εκδόσεως της καταδικαστικής (;) αποφάσεως του ανωτάτου δικαστηρίου σε βάρος του. Διαδοχικές εκρήξεις προκαλούν πανικό έξω από το δικαστήριο, όπου ήταν συγκεντρωμένοι χιλιάδες κόσμου, ενώ τα μέλη του απελευθερώνουν τον John Doe. Η μεγάλη ανατροπή στην παραγωγή γίνεται στο τέλος, οπόταν από τα μαγνητοσκοπημένα ντοκουμέντα της δράσεως του John Doe, ο επιλεγμένος δημοσιογράφος και δολοφονημένος από τον ίδιον τον Doe, αποκαλύπτεται ότι ήταν ένας από αυτούς τους ειδεχθείς εγκληματίες (δημοσιογράφος που γνώριζε την δράση του και εποφθαλμιούσε να την καρπωθεί για προσωπική προβολή) που τιμωρούσε. Όπως λέει ο Doe: 'Δεν είμαι ο John Doe. Όλοι έιμαστε. Εσύ είσαι'. Μία παραγωγή που έχει πολλά να προσφέρει στην ριζοσπαστική εθνικιστική σκέψη και δράση σε ένα σάπιο σύστημα όπου η νομιμότητα και η ηθική απολαμβάνουν εγκληματικής σχετικότητος και οι έννοιες 'δράστης' και 'θύμα' αποκτούν νέο περιεχόμενο. Η σχεδόν κατακλείδα φράση του John Doe ότι το σύστημα πολώνει την ανθρωπότητα μέσα από τις αποχρώσεις του γκρίζου είναι το 'Α και το Ω', η επιτομή της παραγωγής. Αυτό που πρέπει να αναλογισθούμε στην δική μας ζωή, κάθε φορά που το σύστημα μας διαιρεί μέσα από την τεχνητή πόλωση που δημιουργείται με την αρωγή των αποχρώσεων του γκρίζου που τόσο πολύ προβάλονται από τα μέσα.

Η παραγωγή βρίσκεται ολόκληρη εδώ με αγγλικούς υπότιτλους:

https://www.youtube.com/watch?v=sTPCAyM5Zu0

Τρίτη, 13 Οκτωβρίου 2015

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: Ζήτω ο αντικρατικός εθνικισμός!


Ο,τι τρεμουν οι κομμουνιστες και η Κοκκινη Χουντα / Άρθρο συναγωνιστή








Ειμαστε η Δυναμη Ανασχεσης της Κομμουνιστικης Απειλης του ΣΥΡΙΖΑ.Οι Κονιορτοποιητες της Αντεθνικης Αριστερας, που βιαζεται, μεσω του εθνοδιαλυτη Τσιπρα, να διαμοιρασει την Πατριδα μας σε πασης φυσεως ξενους ''διεθνιστες'' ''συντροφους'' των υπουλων μπολσεβικων.Μα οι Δυναμεις του Ριζοσπαστικου Εθνικισμου δεν ξερουν να συμπτυσσονται...Μονον να προελαυνουν!

Η Προελαση μας, οπως γνωριζουμε εμεις να τη δρομολογουμε, ειναι ατεγκτη.Αμειλικτη.Ανυποχωρητη.Μονον Ενα επιδιωκει:τη συντριβη του Εσωτερικου Εχθρου:του ΣΥΡΙΖΑ.Μαζι και της Ενοπλης Τρομοκρατιας του:του ''μεταπολιτευτικου'' αριστερου παρακρατους.

Αντιστρατευομαστε, ως Εθνοπολεμιστες, την Αριστερα, διοτι οραματιζεται την εκμηδενιση των Αξιων και των Ιδανικων, που συνθετουν στη διαδρομη των αιωνων και των χιλιετηριδων το Ελληνικο Εθνος.Αθεοι, απατριδες, αλλα και εμπρακτα αρνησιπατριδες οι υλιστες μπολσεβικοι, μολυνουν με την ''ιδεολογια'' και την πρακτικη τους την Υπερτατη Παντοειδη Ανωτεροτητα της Φυλης μας.Πρωτοστατουν σε καθε κινηση αποσπασης των Ελληνικων Εθνικων Εδαφων.Αντιπαραθετουν το εθνοδιαιρετικο ταξικο μισος στην Εθνοκοινωνικη Ενοτητα διοτι θελουν την Ελλαδα καθημαγμενη, διηρημενη, αποδομημενη.Ομως εμεις τη θελουμε Φωτοδοτρα του κοσμου!

Συναγωνιστης Ν.Χ.Χ.

ΥΓ. Από το άρθρο δεν έχουμε πειράξει τίποτα, το αναδημοσιεύουμε όπως ακριβώς το έστειλε ο συναγωνιστής

Κυριακή, 11 Οκτωβρίου 2015

Αυτόνομοι Πειραιά: Οι ''μαχητικοί'' Αντιφασίστες είναι ένα παραμύθι / Προειδοποίηση



Σε / σας προειδοποιούμε ότι αν ξαναδούμε έστω και ένα εμετικό σύνθημα ΟΡ.Μ.Α ή αλλιώς ΑΝΤΑΡΣΥΑ θα νιώσετε την καυτή ανάσα μας όχι πλεον στα γραφεία σας αλλά πάνω σας... Σου στοιχίζει πολλά τα λεφτά αντιφασίστα της πορδής να έρχεσαι απο την ''Αντιφασιστική'' καπιταλιστική Κηφισιά στον φτωχό και πλεόν Εθνικιστικό Πειραιά...

Απαιτούμε και σου δίνουμε ελάχιστο χρόνο να κλείσεις ΟΛΕΣ τις εμετικές σελίδες σου απο το f/b και γενικά το ίντερνετ, να μην ξαναπατήσεις το πόδι σου στις γειτονιές του Πειραιά και του κέντρου της Αθήνας, να περιοριστείς εκει που μένεις (Κηφισιά) και να σταματήσεις μαζί με τα άλλα 2-3 άτομα να παίζετε τους ''Μαχητές Αντιφασίστες'' αλλιώς θα δεις και την άλλη όψη των Α.Μ.Ε. ...

Αλλιώς δεν θα δείς ριζοσπαστικά εθνικιστικά συνθήματα γύρω γύρω απο την περιοχή σου αλλά μέσα στο σπίτι σου...

GE GE Γιαννάκη; Δεν μας έχει μείνει υπομονή να παίζουμε άλλο, έχουμε και κάποιους αληθινούς αντιφασίστες να λιώσουμε

Παρασκευή, 9 Οκτωβρίου 2015

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: Αχαρνές / Ολυμπιακό χωριό...


Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: Δράσεις στην Δυτική Αττική (Ασπρόπυργος)









Στα Δυτικά της εγκατάλειψης και της εγκληματικότητας, μαχητές μας πραγματοποιούν δράσεις, εκφράζοντας έμπρακτα την αλληλεγγύη τους. Στεκόμαστε στο πλευρό του Έλληνα που βρίσκεται περικυκλωμένος από αλλοδαπούς κακοποιούς, με έργα και όχι με λόγια. Ερχόμαστε παντού, να μην το ξαναπούμε!

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΕΛΠΙΔΑ ΚΑΠΟΙΩΝ...












Η Nesta Helen Webster ήταν μία αμφιλεγόμενη συγγραφέας της Βρετανίας, ιδιαίτερα γνωστή στους αναθεωρητικούς κύκλους του σήμερα. Έχει συγγράψει ειδικά για την υποκινημένη από τον Διεθνή Εβραϊσμό, Γαλλική Επανάσταση, όπως επίσης για την Μασονία και τον Σιωνισμό. Στο ενεργητικό της έχει αρκετά βιβλία που παρουσιάζουν στοιχεία αξιοποιήσιμα για τον αναγνώστη-ερευνητή που δεν στέκεται στην επιφάνεια, αλλά τολμάει να διεισδύσει στα γεγονότα. Ο σκοπός της παράθεσης ενός σύντομου αποσπάσματος από το βιβλίο της Webster εξυπηρετεί έναν μοναδικό σκοπό πέραν αυτού της εκθέσεως ορισμένων στοιχείων που αφορούν την εποχή. Ότι εστιάζεται στην σημασία που ανέκαθεν έχει η Ρωσία ως γεωπολιτικός πόλος στο παγκόσμιο γίγνεσθαι, αλλά πολύ περισσότερο στον ανηλεή πόλεμο που έχει δεχθεί από τις δυνάμεις του αθεϊσμού εδώ και κάποιους αιώνες. Αλλά προ πάντων στη σχέση που έχει η Ρωσία με την Γερμανία. Μία σχέση που παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον σε διάφορες φάσεις της ιστορίας και ειδικά στο σήμερα. Η Ρωσία είναι μία ιδιαίτερη περίπτωση, αν φέρει κανείς στο νου τις απόψεις επιφανών στελεχών του NSDAP. Απόψεις που ταυτίζονταν με αυτές της γαλλικής αριστοκρατίας σε πολλές περιπτώσεις. Επίσης μπορεί να αναλογισθεί κανείς ότι ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος κρίθηκε σε μεγάλο βαθμό στο Ανατολικό Μέτωπο. Ο απηνής εχθρός του Εθνικοσοσιαλισμού, ο Μπολσεβικισμός ήκμασε στην Ρωσία. Για την Webster, μπορείτε να ανατρέξετε στην Wikipedia. Επειδή πολλοί γράφουν και ματαγράφουν, άλλοτε από καλές προθέσεις, άλλοτε εκ του πονηρού για να παραπλανήσουν, περί του Ξανθού Γένους, τους συνιστούμε να δουν με άλλους φακούς το όλο ζήτημα, μιας και η ιστορία έχει αποδείξει πως η Ρωσία υπήρξε καταλύτης στο παγκόσμιο γίγνεσθαι, τόσο για το καλό όσο για το κακό. Ας μείνουμε όμως στο καλό που είναι η Αγιοσύνη των ανθρώπων της. Η Ρωσία είναι μήτρα πολλών Αγίων. Ας μην το ξεχνούμε ποτέ αυτό. 70 χρόνια κομμουνισμού και αθεϊας είναι πολλά...Ας αναρωτηθούμε: Τελικώς η Γερμανία και η Ρωσία είναι εχθροί; O χρόνος θα δείξει τι είναι και τι όχι. Το παρελθόν αποτελεί μία θολή εικόνα όσων θα ακολουθήσουν. Προς το παρόν μπορείτε να βασανίσετε τι σχέση έχουν οι Χάζαροι (Khazars) με τους Τσάρους (Czar), τους Καϊζερ (Keiser), ή τους Καίσαρες (Caesars) της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το παρελθόν μας δείχνει μία προοιώνιση του μέλλοντος. Μπορείτε να εστιάσετε στους ρωμαϊκούς αετούς στην παραγωγή 'Killing Jesus' (2015), λίγο πριν την Σταύρωση του Ιησού Χριστού.



Το έργο της Webster μπορείτε να το κατεβάσετε αυτούσιο στην αγγλική εδώ:
https://christogenea.org/system/files/resources/world-revolution-nesta-webster.pdf



ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8ο

Η ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΑΝΑΡΧΙΑΣ



(Nesta Webster, 'World Revolution, The Plot Against Civilization', Σελίδες 221-224)



Μολονότι η Αναρχία ηττήθηκε στους κόλπους της Διεθνούς, ήταν η Αναρχία και όχι ο Κρατικός Σοσιαλισμός έπειτα από την επανάσταση του 1871 που απέκτησε τον έλεγχο του επαναστατικού κινήματος. Οι Επαναστάσεις εναντίον της Μαρξιστικής απολυταρχίας της Διεθνούς-της 'Μαρξιστικής Συναγωγής' (1), καταπώς ο Bakunin την ονόμασε-ξέσπασαν στην Ιταλία, την Ισπανία, το Βέλγιο και στην Ομοσπονδία της Γιούρα που οργανώθηκαν από τους εξόριστους Αναρχικούς. (2)
Αλλά ήταν στη Ρωσία όπου η Αναρχία βρήκε την φυσική έδρα της, όπου το έδαφος είχε προετοιμαστείαπό την προπαγάνδα των Νιχιλιστών που ασκείτο ακατάπαυστα ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του 1860. Οι Ρομαντικοί Ρώσοι συγγραφείς είναι διστακτικοί ώστε να μας πείσουν ότι ο Νιχιλισμός-το όνομα του οποίου πρωτοεμφανίστηκε στην νουβέλα του Turgennief, 'Πατέρες και Υιοί' το 1861-ήτο κατά κάποιο τρόπο μία μυστικιστική θρησκεία καθαρά Ρωσική, ωστόσο για τους αναγνώστες αυτού του βιβλίου οι θέσεις των Νιχιλιστών τους φαίνονταν ιδιαίτερα οικείες. Επιπλέον, επί παραδείγματι, ο Bazarov, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Turgennief, εξηγεί ότι 'είναι απαραίτητο πάνω από όλα να καθαριστεί το έδαφος. Έπειτα, όταν όλοι οι θεσμοί θα έχουν καταστραφεί, όταν μία κατάσταση 'tabula rasa' θα έχει πραγματωθεί, τότε οι υπάρχουσες δυνάμεις, τότε η ανθρωπότητα θα αποκρυσταλλωθεί εκ νέου σε νέους θεσμούς που δίχως αμφιβολία θα είναι κατάλληλοι για τις περιβάλλουσες συνθήκες. Τα λόγια αυτά θυμίζουν τον Rabaud de St. Etienne: 'Τα πάντα, ναι, τα πάντα πρέπει να καταστραφούν, εφόσον τα πάντα πρέπει να ξαναφτιαχτούν'.


1 Ettore Zoccoli, 'L'Anarchia', p. 116.

2 Pyotr Kropotkin, 'Modern Science and Anarchism', pp. 43, 62. (Στα ελληνικά 'Η Σύγχρονη Επιστήμη και ο Αναρχισμός, εκδ. Ελεύθερος Τύπος).



Ο Νιχιλιστής, ο Πρίγκιπας Kropotkin, μας πληροφορεί ότι, ''κήρυξε τον πόλεμο ενάντια σε ό,τι περιγράφει ως 'συμβατικά ψέματα της πολιτισμένης ανθρωπότητας'...ότι αρνήθηκε να υποκύψει απέναντι σε κάθε εξουσία, παρεκτός της λογικής''. Αναλόγως, 'διέρρηξε, όπως ήταν φυσικό για αυτόν, οποιαδήποτε σύνδεση με δεισιδαιμονίες των πατέρων του', σε σχέση με τη θρησκεία, ενώ στο ζήτημα των κοινωνικών σχέσεων 'ισχυρίστηκε πως υπήρχε μία κύρια πηγή εξωτερικής βαναυσότητας' -ως ένδειξη διαμαρτυρίας έναντι της συμβατικής ευγένειας. 'Η Τέχνη έτυχε μίας παρόμοιας σαρωτικής άρνησης', ώστε η στάση του Νιχιλιστή εξεφράσθη μέσα από τα λόγια: 'Ένα ζευγάρι αρβύλες είναι πιο σημαντικό από όλες τις Παρθένους Μαρίες σας και όλη την εκλεπτυσμένη ομιλία σας γύρω από τον Shakespeare'. (3) Η 'ισότητα των φύλων' ήταν ένα θεμελιώδες δόγμα του Νιχιλισμού, το οποίο, όπως ο  Père Deschamps επισήμανε, είναι μονάχα μία άλλη έκφραση για την καταστροφή της οικογενειακής ζωής. (4) 'Σύμφωνα με τους Νιχιλιστές, άνδρες και γυναίκες ζουν μαζί σε μικρές ομάδες όπου όλα είναι κοινά. Προκειμένου να είναι ολότελα ελεύθερη η γυναίκα πρέπει η ίδια να φροντίζει για τα προς το ζην της'. Η μητρότητα είναι μία ανισότητα της φύσης, 'όπου η γυναίκα που ασπάζεται τον Νιχιλισμό επομένως, πρόθυμα παραιτείται' των απογόνων της. (5) Πρώτα και πάνω από όλα, η θρησκεία πρέπει να καταστραφεί, και ο Stepniak με θαυμασμό περιγράφει την εκστρατεία που διεξάγεται από το συγκρότημα των ενθουσιωδών προπαγανδιστών οι οποίοι κήρυτταν τον υλισμό σε όλη τη Ρωσία, τόσο μέσω ομιλιών όσο και προκηρύξεων. 'Ο Αθεϊσμός συνεπήρε τους ανθρώπους ωσάν να ήταν μία νέα θρησκεία. Ο ζήλος έως σημείου, ως πραγματικοί ιεραπόστολοι, στην αναζήτηση των ζώντων ψυχών, προκειμένου να τις καθαρίσουν από το βδέλυγμα του Χριστιανισμού'. (6) Μήπως όμοια δεν έπραξε ο  Anacharsis Cloots ίσαμε το ικρίωμα; Τι πράγματι συμβαίνει σε σχέση με όλα αυτά παρεκτός από το ανεστημένο σχέδιο του Πεφωτισμού; H πρόταση του Père Deschamps ότι ο Νιχιλισμός ήταν απλώς ο Ανατολικός Βραχίονας της 'Συμμαχίας της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας' του Bakunin που οργανώθηκε στα πρότυπα της Τάξεως του Weishaupt, προσεγγίζει λιγότερη την ρίζα του όλου ζητήματος από ότι η διατύπωσή του ότι οι νεαροί φιλόσοφοι της Ρωσίας είχαν μαθητεύσει στην πηγή μέσω των Γερμανικών πανεπιστημίων.


3. Pyotr Kropotkin, 'Memoirs of a Revolutionary', iL 86, 88. (Στα ελληνικά 'Οι Αναμνήσεις ενός Επαναστάτη, εκδ. Νησίδες).


4. Deschamps, ii. 574.


5. Fribourg, V Association Internationale des Travailleurs, p. 184.


6. Stepniak. Underground Russia, p. 5.



O Turgennief ο ίδιος είχε ξοδέψει τρία χρόνια στο Βερολίνο μελετώντας εγελιανή φιλοσοφία. Ήταν, επομένως, απευθείας από τη Γερμανία όπου ο Πεφωτισμός υπό τη νέα επωνυμία του μηδενισμού ταξίδεψε στην Ρωσία. Το επακριβές όνομά του είχε προλεχθεί από τον Joseph de Maistre από τα πρώτα χρόνια του αιώνα οπόταν διακήρυξε τα δόγματα του Πεφωτισμού που θα οδηγούσαν τους ανθρώπους να καταστούν 'Rienistes' ('Μηδενιστές'). (7)



Ωστόσο, αν και ο σπόρος δεν ήταν στην προέλευσή του από τη Ρωσία το έδαφος ήταν προορισμένο για την ανάπτυξή του. Η θεωρία ότι 'ο πολιτισμός είναι εξολοκλήρου ένα σφάλμα', εντούτοις όσο παράλογο ήταν στην εφαρμογή του στη Δυτική Ευρώπη, είχε κάτι το επαινετέο στην περίπτωση της Ρωσίας. Εκεί ο πολιτισμός, συνίσταται σε ένα ξένο υλικό που βιαστικά εφαρμόστηκε σε μία τραχιά φυσική επιφάνεια, που μπορεί να επηρεάσει ακόμα και μη-αναρχικούς νόες 'όλα λάθος'-μία διαδικασία που απαιτούσε να γίνουν όλα από την αρχή.



Ο Πολιτισμός οποιουδήποτε μεγέθους πρέπει απαραιτήτως να αναπτυχθεί με αργούς ρυθμούς, πρέπει επιπλέον να ξεκινήσει από τον μηδέν-στις καρδιές όχι στους τρόπους του λαού. Η Αγγλία είχε τον Αλφρέδο του Ουέσσεξ, τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο· η Γαλλία τον Λουδοβίκο τον Θ΄ και τον Ερρίκο τον Δ΄. Αυτοί και άλλοι σπουδαίοι ιδρυτές των πολιτισμών τους είχαν εμφυτεύσει βαθιά στη ζωή των εθνών τους αυτές τις αρχές του ανθρωπισμού και της συμπόνιας, της τιμής και της δικαιοσύνης που στην τελευταία χώρα ακόμα και η Επανάσταση δεν κατάφερε να εξαλείψει εντελώς.



7. Deschamps, ii. 686.



Η Ρωσία δεν γνώρισε ποτέ αυτές τις πρώιμες επιρροές· ανοικοδομήθηκε στις Ταταρικές αντί στις Ρωμαϊκές ιδέες, βυθίστηκε στη βαρβαρότητα έως ότου ο Μέγας Πέτρος άρχισε την διαδικασία της  επικάλυψης, γεγονός που, εφαρμόστηκε στην τραχιά επιφάνεια της Ρωσικής ζωής, που οδήγησε σε μία μορφή του πολιτισμού τόσο πρόωρη και αφύσικη. Για να αλλάξουμε την παρομοίωση, το επίπεδο του πολιτισμού που η Ρωσία είχε φθάσει το δέκατο ένατο αιώνα, δεν ήταν η φυσική ανάπτυξη του εδάφους· τουναντίον ήταν ένας Γερμανικός πολιτισμός εξολοκλήρου ξένος προς το 'πνεύμα' των ανθρώπων της. Υπήρχαν πολλά καλά και υγιή στοιχεία στην ζωή των Ρώσων αγροτών. Η Astolphe Louis Léonor (de Custine) διακήρυξε ότι άξιζε ο ερχομός της στη Ρωσία μονάχα για να δει 'την αγνή εικόνα της πατριαρχικής κοινωνίας' και τα 'ουράνια πρόσωπα' των παλιών αγροτών να κάθονται με αξιοπρέπεια στο τέλος της ημέρας, στο κατώφλι των αγροικιών τους. (8) 'Κανείς πρέπει να επισκεφτεί το εσωτερικό της Ρωσίας για να γνωρίσει ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος είχε αξία και όλες οι εκλεπτύνσεις της κοινωνίας τον έκαναν λειψό. Το έχω πει και θα το επαναλάβω...σε αυτή την πατριαρχική πατρίδα, είναι ο πολιτισμός που πλιατσικολογεί τον άνθρωπο' (9)


8. 'La Russie' (1839). iv. 9. 10.

9. 'Ibid'. iv. 97.