Ποίος στο σύντροφον απλώνει χέρι, ωσάν να βοηθηθεί· ποίος τη σάρκα του δαγκώνει όσο που να νεκρωθεί.

Πέμπτη, 31 Μαρτίου 2016

Hastings Russell, 'Το Παράλογο του Εθνικού Χρέους' / Τομέαs Ιδεολογικού Πολέμου

Νέα 10σέλιδη μπροσούρα του Τομέα Ιδεολογικού Πολέμου. Μία πολύ ενδιαφέρουσα αποτίμηση της παράνοιας του χρέους που στοιχειώνει την πατρίδα μας και πολύ περισσότερο την ψυχή των νέων ανθρώπων που βιώνουν τις συνέπειες της πολιτικής της οφειλής. Οι Ριζοσπάστες Εθνικιστές μάχονται τον Καπιταλισμό, όπως μάχονται τον Κομμουνισμό. Τα υπόλοιπα έπονται...



Τρίτη, 29 Μαρτίου 2016

Η ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΛΟΛΑ ΤΑ ΚΑΙΕΙ ΟΛΑ...










Στους περισσότερους από εσάς, και, θέλουμε να πιστεύουμε, στους εθνικιστές συνολικά, η ιδέα του συνδικαλισμού, του συνδικαλίζεσθαι, ηχούν όπως ο σκανδαλισμός και αντίστοιχα το σκανδαλίζεσθαι. Οι πορείες με τα σημαιάκια και τα πλακάτ δεν ταιριάζουν στους εθνικιστές. Για εμάς, ο συνδικαλισμός είναι ισοδύναμο του πολιτικαντισμού και για τον λόγο αυτό δεν αποδεχόμαστε τον όρο 'επαναστατικός συνδικαλισμός', δεδομένου ότι αποτελεί σχήμα οξύμωρο, μιας και επαναστατικό και συνδικαλιστικό είναι ασύμβατα ως έννοιες. Οι Συριζαίοι αποτελούν σήμερα χαρακτηριστικό δείγμα 'επαναστατών συνδικαλιστών'. Από κόμμα ανέξοδης διαμαρτυρίας και υποσχέσεων, μέσα από τον λαϊκισμό και την ρητορική περί των δικαιωμάτων των εργαζομένων, την συνδικαλιστική μετάλλαξη, ανελίχθηκαν στην εξουσία και κατάφεραν σε χρόνο ρεκόρ να αθετήσουν οτιδήποτε. Όποιος διαφωνεί μπορεί να ενωθεί με τον εσμό των διεθνιστών κοπριτών που φορούν την πατριωτική προβιά και μπερδεύουν με το να παριστάνουν τους κρυφο-φασίστες. Τα έχουμε πει στο παρελθόν και θα τα ξαναπούμε.


Είναι προφανές ότι οι βρυκόλακες της ιστορίας έχουν βγει σεργιάνι για να μπήξουν τα δόντια τους σε λαιμούς ανυποψίαστων περαστικών. Οι βρυκόλακες όταν είναι διψασμένοι για αίμα, ικανοποιούνται με οτιδήποτε έχει το χρώμα του. Ας είναι και μπογιά, ας είναι και σκουριά. Δεν θα πέσουμε στην παγίδα, ότι ηθική σημαίνει αναπόδραστα και ιδεολογική καθαρότητα, μιας και είμαστε εμείς αυτοί που θα ορίσουμε κάποιο πλαίσιο περί του τι επιτρέπεται και τι όχι. Εις ό,τι μας αφορά, έχουμε εκφράσει την αταλάντευτη πίστη μας στον ριζοσπαστικό εθνικισμό. Εμείς γνωρίζουμε έναν μονάχα εθνικισμό. Αυτόν που απελευθερώνει πατρίδα, αυτόν που διαξάγει πόλεμο ενάντια στο αντεθνικό κράτος, αυτόν που αποτελεί πρωτοπορεία του λαού και ελπίδα για την πατρίδα. Εμείς πιστεύουμε σε έναν μαχητικό εθνικισμό που συνταιριάζει τον ρομαντισμό μέσα από την μάχη και τη μελαγχολία του μοναχικού λύκου αποτελεσματικά στο ζυμωτήριο των αγώνων. Ο 'εθνικισμός' του γλειψίματος της αριστεράς και του παραμυθιού περί σοδισμού στην αριστερά, είναι τουλάχιστο αστείος. Τον 'εθνικισμό' που αποτελεί ό,τι πιο εναλλακτικό, σαν να λέμε 'είμαι γιόγκι', τον αφήνουμε κατάρα στο κεφάλι όσων αρνήθηκαν ή αρνούνται τον αγώνα και κρύβονται πίσω από την αμπελοφιλοσοφία.




Σκοπός μας είναι να μεταδώσουμε έναν ριζοσπαστικό τρόπο σκέψεως στην εθνικιστική κοινότητα, μιας και αυτό αποτελεί τον απαραίτητο κινητήριο μοχλό που ωθεί στην δράση. Ο τρόπος σκέψεως θα διαφοροποιηθεί μονάχα όταν οι εθνικιστές αρχίσουν να σκέπτονται περισσότερο και να χάνονται στην ψευδεπίγραφη υπεραναλυτική κουλτούρα λιγότερο.
Διαπιστώνεται, δυστυχώς, σε πολλές περιπτώσεις πώς αξιόλογοι εθνικιστές, αν μπορούμε να κρίνουμε βάσει ιδιοσυγκρασίας και τρόπου ζωής, χάνονται σε νεφελώδεις σκέψεις, ώστε να κατακτήσουν ένα επίπεδο γνώσεως που τελικά τους απορροφά όλη την ενέργεια και τους οδηγεί σε αδιέξοδο και παραίτηση. Θεωρούμε πως το τέλμα στο οποίο είχε βυθιστεί επί σειρά ετών η εθνικιστική κοινότητα, έχει αρχίσει να υποχωρεί και αυτό αποτελεί έναν φωτεινό οδοδείκτη για το μέλλον. Σαφώς και σε μία κοινότητα πνεύματος, δεν πρέπει καθοιονδήποτε τρόπο να υπολείπεται η δράση. Ένα κίνημα άριστα καταρτισμένων υποκειμένων που έχουν στερηθεί της δράσεως, είναι ένα κίνημα καταδικασμένο να μην παράξει αποτελέσματα. Αντίστοιχα ένα κίνημα άριστα εκπαιδευμένων υποκειμένων που στερούνται βασικών γνώσεων, είναι και αυτό με τη σειρά του ένα κίνημα καταδικασμένο να μην παράξει πολιτισμό και πνεύμα. Εμείς πιστεύουμε σε ένα κίνημα μαχητικό τόσο στη σκέψη όσο τη δράση του, όπου οι ιδέες βιώνονται μέσα από τον ριζοσπαστικό εθνικιστικό αγώνα και ως αντίστοιχο βίωμα παραδίδονται ως κληρονομιά στις επόμενες γενιές. Στην περίπτωση αυτή, μπορούμε να μιλάμε για ένα κίνημα με συνέχεια στο χρόνο. Σε κάθε άλλη περίπτωση μιλάμε για ένα κίνημα εναλλακτικό με ημερομηνία λήξεως.




Σκοπός του παρόντος δεν είναι να αναλύσουμε τον συνδικαλισμό ή να αναμασήσουμε συνδικαλιστικές ιστορίες και παρόμοια ιστορικά ξερατά. Η όξινη επίδρασή τους μονάχα πολιτικό θάνατο μπορεί να επιφέρει. Ο συνδικαλισμός είναι εν πολλοίς ταυτισμένος με τους εργατοπατέρες και το πάλαι ποτέ εργατικό κίνημα. Η οποιαδήποτε αναφορά στο παρόν, περί συνδικαλισμού, φέρνει στον καθέναν μία γελοία εικόνα με κομμουνίστριες εργάτριες (βλέπε καθαρίστριες του ΣΥ.ΡΙΖ.Α) που φορούν τσεμπέρια και κραδαίνουν σκούπες. Από την άλλη, εις ό,τι αφορά τους άνδρες, τα πράγματα είναι περίπου μία από τα ίδια. Η πλειοψηφία των γραφικών συνδικαλιστών με τις σοβιετικές τραγιάσκες χαρακτηρίζεται από πιτυρίδα-χιονοστιβάδα στο αμπέχονο, τριμμένα μανίκια, γιακάδες, λίγδα στο μαλλί, κλπ. Ο συνδικαλισμός είναι μία βιωμένη ιδεοληπτική κατάσταση, για όσους έχουν παρεξηγήσει το μεγαλείο αυτής της φραξιονιστικής τάσεως στα ενδότερα του μαρξισμού. Ένας από τους θεωρητικούς του επαναστατικού συνδικαλισμού, ο Γάλλος Georges Sorel ('Σκέψεις πάνω στη Βία', 'Οι ψευδαισθήσεις της Προόδου', αμφότερα είναι έργα του 1908) επηρέασε τόσο τους μαρξιστές όσο τους φασίστες. Για εμάς είναι απορριπτέοι και οι δυο, ανεξάρτητα από την επίδραση των ιδεών του Sorel. Ο Sorel μαζί με τον συμπατριώτη του Charles Maurras εντάχθηκαν στην 'Action Française'. Προηγουμένως ο Sorel είχε απογοητευθεί από την CGT (η ΓΣΕΕ της Γαλλίας). Έτσι φλέρταρε με τον φασισμό, μολονότι δεν αποδεχόταν ούτε τον εθνικισμό, αλλά ούτε και το πολιτικό πρόγραμμα της 'Action Française'. Οι ιδρυτές της πολιτικής ομάδας 'Κύκλος Prοudhon', μεταξύ των οποίων ο Sorel και ο  Pierre Drieu La Rochelle, ενθουσιάστηκαν από το μπαστάρδεμα μοναρχικών και συνδικαλιστών. Ο 'Κύκλος Prοudhon' απαρτίζονταν από ιντεγκραλιστές εθνικιστές, φεντεραλιστές, δημοκρατικούς, συνδικαλιστές. Το κοινό έδαφος ήταν η γαλλική παράδοση, όπως τουλάχιστον εκείνοι την εξέλαβαν μέσα από τα έργα του Pierre Josef Prοudhon. Να σημειωθεί πως ο Prοudhon είναι ένας από τους θεωρητικούς της αναρχίας που αμφισβητούνται εκ των έσω για την 'αναρχικότητά' του. Ο αντισημιτισμός του, για τον οποίον έχει απομονωθεί από πάσα άποψη, εντός και εκτός των τειχών της αναρχίας, φανερώνουν την στόχευση του αναρχικού κινήματος, ως μίας δυνάμεως υποστηρικτικής και διόλου εχθρικής προς τους Εβραίους. Ο Sorel μαζί με τον συγγραφέα Jean Variot προχώρησαν στην ίδρυση της εφημερίδος 'L'Indépendance', το 1911, η κυκλοφορία της οποίας διεκόπη σύντομα εξαιτίας διαφωνιών στο ζήτημα του εθνικισμού. Με το ξέσπασμα της Οκτωβριανής Ανταρσίας του 1917, ο Sorel ετάχθη υπέρ των μπολσεβίκων και μάλιστα δεν παρέλειψε να πει για τον Lenin, ότι 'είναι ο σπουδαιότερος θεωρητικός του σοσιαλισμού μετά τον Μαρξ'. Ήταν πολύ εχθρικός προς τον Ιταλό ποιητή Gabriele D’Annunzio, ο οποίος ήταν υπέρμαχος της ιδέας του Fiume, ενώ δεν έτρεφε εκτίμηση για το φασιστικό φαινόμενο και τον Benito Mussolini (μολονότι αμφοτέρων οι ιδεολογικές ρίζες τους ήταν σοσιαλιστικές). Ο Sorel είχε, πριν τον θάνατό του, καταλήξει σε μία συμπεπυκνωμένη ιδεοληψία, έχοντας συνδέσει τον φασισμό και τον μπολσεβικισμό. Δίκαια μπορούμε να τον κατατάξουμε στους πρόδρομους του εμετικού φαινομένου του εθνικομπολσεβικισμού που στοιχειώνει το εθνικοσοσιαλιστικό κίνημα. Για να συνοψίσουμε, ο Sorel είχε συνδέσει τα ασύνδετα. Είχε πλάσει έναν αντιρεαλιστικό μύθο περί του σοσιαλισμού και πως αυτός επέρχεται μέσα από μία ουτοπική βία, ενώ παράλληλα ήταν εχθρός της ελίτ, έτρεφε συμπάθεια για το προλεταριάτο, ενώ από τον Εβραίο Isaiah Berlin του καταλογίζονται αντι-επιστημονικές θέσεις στο έργο του.



Θα περάσουμε από τον 'επαναστατικό συνδικαλισμό' στο δίδυμο μαρξιστικό αδελφάκι του, τον αναρχοσυνδικαλισμό. Οι βασικές αρχές του είναι η εργατική αλληλεγγύη, η άμεση δράση, η γενική απεργία και η εργατική αυτοδιαχείριση. Ο κυριότερος εκπρόσωπος του είναι ο Rudolf Rocker, ο περιβόητος 'αναρχικός ραββίνος'. Διόλου τυχαίος ο χαρακτηρισμός, δεδομένου ότι η κύρια ασχολία του ήταν να ξεσηκώσει το εβραϊκό προλεταριάτο. Όπως γνωρίζουμε, οι πρωτεργάτες του ξεσηκωμού του προλεταριάτου ήταν στην συντριπτική πλειοψηφία τους εβραϊκής καταγωγής. Ο Rocker ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με τους Εβραίους αναρχικούς στο Παρίσι το 1893 και αυτοί αποτέλεσαν την κύρια επιρροή του. Έγινε κολλητός με τον Εβραίο Solomon Rappaport, ενώ συμμετείχε στη CGT που προαναφέραμε. Εν ολίγοις, γύρω από τον συνδικαλισμό περιστρέφονταν φασίστες και μπολσεβίκοι που επιβλέπονταν από Εβραίους. Αργότερα, όταν βρέθηκε στο Λονδίνο, εκεί ήλθε σε στενότερη επαφή με τους Εβραίους αναρχικούς του East End, με την ομάδα 'Arbeter Fraint' ('Φίλος του Εργάτη' στα γίντις των Ashkenazi). Αργότερα, στο Liverpool, ίδρυσε την εφημερίδα 'Dos Fraye Vort' ('Ελεύθερος Λόγος'). Αξιοπερίεργο, δεδομένου ότι ο Rocker δεν γνώριζε καν εκείνη την χρονική περίοδο την εβραϊκή γλώσσα. Τον Μάρτιο του 1900, ο Rocker ίδρυσε την εφημερίδα 'Germinal' που ήταν γραμμένη και αυτή στα γίντις. O Rocker ήλθε σε επαφή επίσης με τον Σιωνιστή μαρξιστή φιλόσοφο Dov Ber Borochov. Ο Rocker ήταν Gentile. Παρόλα αυτά έγινε αυτό που αποκαλείται 'white trash', έζησε με τους Εβραίους και έμαθε τα γίντις. Η αποτυχία των Εβραίων αναρχικών της Αγγλίας, αυτών του East End, καθώς η πλειοψηφία αποκήρυξε την αναρχία και εστράφησαν ανοικτά στον Σιωνισμό και τον Κομμουνισμό.  Από την εποχή του Α' Παγκόσμιου Πολέμου, ο Rocker άρχισε να συλλέγει το υλικό για τη συγγραφή του γνωστού έργου του 'Εθνικισμός και Πολιτισμός'. Το 1933 είχε γράψει και το τελευταίο κεφάλαιο και λίγο πριν την άνοδο του NSDAP στην εξουσία ήταν έτοιμο ολόκληρο το έργο για εκτύπωση. Φεύγοντας εξαναγκαστικά και βιαστικά από τη Γερμανία, για να γλιτώσει την επικείμενη σύλληψη του, δεν κατάφερε να περισώσει παρά μόνον τα χειρόγραφα αυτού του έργου. Τελικώς μεταφράσθηκε και δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στα Ισπανικά, το 1935, από τον εκδοτικό οίκο 'Γη και Ελευθερία' του αναρχοσυνδικαλιστικού κινήματος της Βαρκελώνης και αποτέλεσε σημαντική έμπνευση για τους Ισπανούς αναρχικούς στον εμφύλιο του 1936. Υποστήριξε τους Συμμάχους στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, γεγονός που τον έκανε μη αρεστό σε ορισμένους αναρχικούς κύκλους. Ο Rocker υποστήριζε ότι το έθνος είναι το αποτέλεσμα του κράτους και όχι η αιτία. Ότι το κράτος δημιουργεί το έθνος και όχι το αντίστροφο.


Η συγγραφέας Mina Graur που ειδικεύεται στην μελέτη των Εβραίων αναρχικών εκθέτει σημαντικά στοιχεία για τον Rocker και την σχέση του με τους προδότες του NSDAP, τους αδελφούς Strasser στο έργο της 'An Anarchist Rabbi: The Life and Teachings of Rudolf Rocker' (New York: St. Martins Press / Jerusalem: The Magnes Press, 1997), στις σελίδες. 174-75.


Παραθέτουμε αυτούσιο το απόσπασμα με ορισμένες χρήσιμες σημειώσεις δικές μας.


Το 1930 η FAUD (η αναρχοσυνδικαλιστική Ένωση των Ελεύθερων Εργατών της Γερμανίας) απεδέχθη την πρόσκληση του Otto Strasser, ενός ακτιβιστή του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος (του NSDAP), για μία σειρά από συναντήσεις. Ήταν μία ενδιαφέρουσα ευκαιρία για τους συνδικαλιστές, και ο Fritz Kater υποστήριξε ότι ο Rocker όφειλε να εκπροσωπήσει το στρατόπεδό τους (ο Rocker καθόρισε την συνάντηση περίπου το 1928 ή αργότερα. Σύμφωνα με άρθρα στην εφημερίδα Fanal (του Γερμανού αναρχικού Erich Mühsam) που αναφέρονταν στην συνάντηση αυτή, αυτή έλαβε χώρα το 1930). Ο Otto Strasser ανήκε σε μία φράξια εντός του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος που διαφοροποιούνταν σε πολλά ζητήματα από την κυρίαρχη γραμμή του Hitler. Πράγματι, οι διαφωνίες του Strasser με τον Hitler οδήγησαν στην αποπομπή του από το κόμμα τον Ιούνιο του 1930. Κατόπιν της αποπομπής του, ίδρυσε τους 'Επαναστάτες Εθνικοσοσιαλιστές', μία οργάνωση που μετέπειτα έγινε γνωστή με την ονομασία 'Μαύρο Μέτωπο' (παρατίθεται στο έργο του Allan Bullock 'Hitler, A Study in Tyranny', New York: Harper, 1964, σελίδες. 156-158). Η συνάντηση ορίσθηκε, ως εκ τούτου, λίγο πριν την αποπομπή του Strasser από το ναζιστικό κόμμα.



Τρεις συναντήσεις κανονίστηκαν, καθεμία εκ των οποίων αφορούσε ένα διαφορετικό ζήτημα. Στην πρώτη, ο Rocker συζήτησε με τον Strasser πάνω στο ζήτημα του εθνικισμού και της φυλής, και τον ρόλο που αυτά διαδραματίζουν στην διαμόρφωση της ιστορίας. Ο Rocker ισχυρίστηκε ότι επειδή η εθνικότητα δεν είναι αποδεδειγμένο ότι είναι κληρονομικό χαρακτηριστικό, προκύπτει ότι η ιδέα της ιθαγένειας επιβάλλεται στους άνδρες από το περιβάλλον τους (παρατίθεται στο έργο του 'Revolutsie un Regresie', Τόμος Β', σελίδα 29. Το ζήτημα αναλύεται στο 'Εθνικισμός και Πολιτισμός'). Η δεύτερη συζήτηση ήταν αφιερωμένη στο νόημα του σοσιαλισμού. Επειδή ο Strasser δεν μπορούσε να παραστεί στην συνάντηση εξαιτίας ασθένειας, την θέση του πήρε ο Δρ. Herbert Blank. Ο Blank υποστήριξε ότι τη ιστορική σημασία του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος εναπόκειτο στο ότι είχε ανακαλύψει τις πραγματικές βάσεις του σοσιαλισμού, αφού είχε επικρατήσει μέχρι τότε ο σοσιαλισμός να ορίζεται μονάχα από την μαρξιστική ερμηνεία. Ο Rocker κατέρριψε το επιχείρημα, εστιάζοντας στο προφανές γεγονός ότι οι Ναζί δεν είχαν ενδεχομένως ουδέποτε ακούσει για τον ελευθεριακό σοσιαλισμό και τους διάφορους στοχαστές του, οι οποίοι δεν συνδέονταν καθοιονδήποτε τρόπο με τον Μαρξ και τους οπαδούς του, και οι οποίοι απέρριπταν συλλήβδην και καθ' ολοκληρίαν τον Μαρξισμό. Στην τρίτη τους συνάντηση, ο Rocker αντικαταστάθηκε από τον Erich Mühsam κατόπιν αιτήματος του Strasser, ο οποίος αισθάνθηκε να απειλείται από την ρητορική τακτική του Rocker. O Rocker, εντούτοις, εκλήθη να συντάξει τις τελικές παρατηρήσεις. Μολονότι αμφότερες οι πλευρές γνώριζαν ότι οι διαφορές μεταξύ τους ήταν τόσο αδύνατον να γεφυρωθούν, και ότι καμία πλευρά επρόκειτο να κερδίσει νέους προσήλυτους, η σειρά των συζητήσεων αποτέλεσε μία ενδιαφέρουσα εμπειρία. Οι συναντήσεις αυτές ήταν οι μοναδικές στον χρόνο όπου οι αναρχικοί παρέθεσαν τις απόψεις τους ελεύθερα ενώπιον ενός κοινού που αποτελείτο από Ναζί. Αφότου οι Εθνικοσοσιαλιστές ανήλθαν στην εξουσία, το αναρχικό κίνημα έσβησε, τα μέλη του είτε εξορίστηκαν, είτε φυλακίστηκαν ή εστάλησαν σε στρατόπεδα συγκεντρώσεως'.




Εν ολίγοις, το απόσπασμα που παρατέθηκε είναι ένα ακόμα ιστορικό ντοκουμέντο που αποδεικνύει το αβάσιμο και την ιδεοληψία περί της 'αριστερής κατευθύνσεως' του Εθνικοσοσιαλισμού. Δεν ήταν, δεν είναι και δεν θα γίνει ποτέ ένα κίνημα της αριστεράς. Ο Εθνικοσοσιαλισμός είναι η ριζοσπαστική ιδεολογία-κοσμοθεωρία που αρνείται κάθε ιστορικά αναληθή και εσκεμμένη τοποθέτηση τόσο στα αριστερά όσο στα δεξιά. Αυτά και το παραμύθι έληξε.

Δευτέρα, 28 Μαρτίου 2016

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: Αποκαθήλωση εμετικού πανό για τους λαθρομετανάστες απο την ερμαφρόδιτη οργάνωση Ρωγμη στο κυριαρχο (Μενίδι)

Πριν
Όταν έπεσε στα χέρια μας ... Θα γίνει ωραίο προσάναμα ...



Εθνικοσοσιαλισμός VS Ακροδεξιά





Εθνικοσοσιαλιστής είναι αυτός που θέλει να σώσει τη φυλή του. Ακροδεξιός είναι αυτός που θέλει να σώσει την τσέπη του.


George Lincoln Rockwell

Τετάρτη, 23 Μαρτίου 2016

ΜΕΡΕΣ ΠΑΡΑΞΕΝΕΣ, ΜΕΡΕΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΕΠΙΒΙΩΣΗ ΜΕ ΚΑΘΕ ΜΕΣΟ






Για πολλά χρόνια οι 'αναρχικοί' θεωρούνταν 'specialists' στην συγγραφή εγχειριδίων και διαφόρων handbooks, στις σελίδες των οποίων έκαναν παρέλαση πλείστες 'συνταγές μαγειρικής'. Ένα από τα πιο γνωστά του είδους είναι το 'The Anarchist Cookbook' (1971) του William Powell, γνωστότερο ως 'Ο Τσελεμεντές του Αναρχικού'. Πρόκειται για ένα βιβλίο που αποτελεί 'must' για πολλούς. Κόσμος και κοσμάκης άντλησε έμπνευση από αυτό και ανέπτυξαν δικές τους 'συνταγές μαγειρικής'. Όποιος είναι περίεργος με τέτοια ζητήματα, μπορεί να ικανοποιήσει την επιθυμία του πατώντας στον σύνδεσμο:


https://docs.google.com/file/d/0B3UpiAc68y-baEtJbVUzZllPYms/edit?pli=1



Η ακροδεξιά πλέμπα που χρήζει κατανοήσεως λόγω των ανοικτών πληγών της στο διηνεκές του χρόνου, ουδέποτε έδειξε παραμικρό ενδιαφέρον όσον αφορά την μελέτη τέτοιων βιβλίων. Αντιθέτως, τα μέλη της ξοδεύουν την φαιά ουσία τους, ποιό κόμμα θα ψηφίσουν, σε ποιό μνημόσυνο θα πάνε, ποιόν νεκρό θα τιμήσουν ή αν θα φανούν αρεστοί στο κράτος.
Αποκομμένοι οργανικά από το παρόν, ταυτίζονται με την ήττα και εδώ και δεκαετίες, θεωρώντας την ένα δεδομένο με το οποίο πρέπει a priori να ζήσουν. Τα αποτελέσματα είναι γνωστά. Αυτά όσον αφορά το μεγάλο μαντρί της ακροδεξιάς, στην στρούγκα του οποίου βρίσκουν φιλόξενο χώρο οι 'εθνικοσοσιαλιστές'. Εξάλλου, είναι παράλογο για ένα συρφετό βοθρολυμάτων που παριστάνουν τους υπερασπιστές των συμφερόντων του ελληνικού λαού και του έθνους, να αποτελείται απλώς από γραφικούς. Όπως έλεγαν παλιά οι γιαγιάδες, 'αν σφίξει πολύ το σιρόπι, το γλυκό θα ζαχαρώσει'. Έτσι και η ακροδεξιά, αυτή η χρήσιμη ιστορική λινάτσα, χρειάζεται την σύγχυση, το μπέρδεμα, την ανακατωσούρα για να υπάρξει υποτυπωδώς πολιτικά. Λίγο Χίτλερ, λίγο Δραγούμη, λίγο Μεταξά και μπόλικο λάδι στη σαλάτα. Η κριτική που ασκούμε θα έπρεπε να είναι η κριτική των μπολσεβίκων. Δεν περιμένουμε από τους μπολσεβίκους να 'ξυπνήσουν' τους ακροδεξιούς. Ουδέποτε θα κατηγορήσουν τους ακροδεξιούς για 'επαναστατικότητα', για τον λόγο ότι πρόκειται για αυτό ακριβώς το κομμάτι που τους πονάει και το θεωρούν μονοπωλιακό. Κατά τα ειωθότα τους κατηγορούν ως 'μαχαιροβγάλτες', ως 'ζόμπι', ως 'εχθρούς της κοινωνίας', κλπ. Ποιοί! Οι μπολσεβίκοι που η ιστορία τους ορίζεται πιστά από αυτές τις λέξεις. Παρόλα αυτά οι ακροδεξιοί δεν πρόκειται να πάρουν το μήνυμα και να αλλάξουν ρότα και ουδόλλως μας ενδιαφέρει. Θα συνεχίσουν το γνωστό τροπάριο της αρχαιοελληνικής ρώμης και θα περάσει η ζωή τους μέσα από τις απεικονίσεις ενός γυμνασμένου σώματος, το οποίο αν μη τι άλλο επιθυμητό είναι, αρκεί τουλάχιστον να ρίχνεται στη μάχη. Το γυμνασμένο σώμα είναι ένα όπλο σε έναν πόλεμο και όχι μία εμπορική selfie. Στο κάτω-κάτω της γραφής, δεκάρα δεν δίνουμε για τους ακροδεξιούς και τους ναζήδες φίλους τους. Εμείς απευθυνόμαστε στους ριζοσπάστες εθνικιστές, στους εθνικιστές της πράξεως, σε εκείνους που ατυχώς μπλέχτηκαν στα δίχτυα της ακροδεξιάς και των ναζήδων και προσπαθούν να απεγκλωβιστούν δημιουργικά. Τους καταστροφολόγους και τους έχοντες απωθημένα, τους χαρίζουμε μετά χαράς.



Ένας από τους μέτρ του είδους των εγχειριδίων είναι ο Kurt Saxon. Εξ όσων γνωρίζουμε δεν είναι το αληθινό όνομά του. Θεωρείται ειδήμων σε ζητήματα επιβιώσεως. Του έχει αποδοθεί ο χαρακτηρισμός 'survivalist'. Το έργο του 'The Poor Man's James Bond' αποτελεί ένα έργο που αφήνει έτη φωτός πίσω το εγχειρίδιο του William Powell και τους αναρχικούς παπατζήδες. Ο Saxon δεν είναι αναρχικός. Είναι Ριζοσπάστης κατά τη δική μας γνώμη. Το έργο του αποτελείται από 5 συνέχειες (4 σε έντυπη μορφή και 1 σε ηλεκτρονική) και το κατεβάζετε για πάσα χρήση από τον σύνδεσμο:



https://archive.org/details/KurtSaxonThePoorMansJamesBondVol5.pdf



Ο Saxon ανήκε στο Αμερικανικό Ναζιστικό Κόμμα. Στη δεκαετία του 1960, έκανε ένα πέρασμα από διάφορες οργανώσεις, ολωσδιόλου διαφορετικές μεταξύ τους, προκειμένου να αντλήσει εμπειρίες και συμπεράσματα. Μεταξύ άλλων πρότεινε δυναμικές ενέργειες εναντίον των αριστεριστών
. Στις αρχές της δεκαετίας του 1970, απέρριψε όλες τις πολιτικές και θρησκευτικές ψευτο-σέκτες και αφοσιώθηκε σε ζητήματα που αφορούν την προετοιμασία και την επιβίωση για και σε συνθήκες εκτάκτου ανάγκης. Πέρα από το 'The Poor Man's James Bond', ο Saxon έχει συγγράψει και άλλα ενδιαφέροντα βιβλία, όπως τα 'Granddad's Wonderful Book of Chemistry' και 'Granddad's Wonderful Book of Electricity' και πολλά άλλα. Το 1975 άρχισε να εκδίδει το ενημερωτικό δελτίο 'The Survivor' που περιελάμβανε άρθρα του που είχαν δημοσιευτεί σε έντυπα τεχνολογίας και ενδιέφεραν τους 'survivalists'. Αργότερα, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οπόταν και έκανε την εμφάνισή του το κίνημα 'Militia' στις Ηνωμένες Πολιτείες, εξέδωσε ένα ακόμα έντυπο με την ονομασία 'U.S. Militia'. Ο Saxon θεωρεί πως η σύγχρονη κοινωνία είναι ένας παιδότοπος για αρχάριους και προ(σ)βλέπει (σ)την κατάρρευση του πολιτισμού, όπως τον αντιλαμβανόμαστε σήμερα. Τάσσεται υπέρ της διαρκούς ατομικής εγρήγορσης του πολίτη και εναντιώνεται σε όλα τα πολιτικά και θρησκευτικά δόγματα. Αθεϊστής ο ίδιος, τάσσεται υπέρ των αμβλώσεων και εναντίον του Ισλάμ που θεωρεί μία θρησκεία βαρβάρων που απειλεί τον πολιτισμό. Σε αρκετά σημεία θυμίζει τον Φινλανδό Pentti Linkola.

Παρόλο που δεν συμφωνούμε στις προσωπικές απόψεις του 100%, τα εγχειρίδια που έχει εκδώσει, τα βρίσκουμε άκρως ενδιαφέροντα για κάθε έναν 'που ψάχνεται' σε πρακτικές ατραπούς. Ψαχτείτε, αφήστε τον καναπέ και τα σιρόπια. Το μέλλον θέλει και παντεσπάνι για να γίνει το γλυκό...

ΛΑΟΣ - ΣΤΡΑΤΟΣ - ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ / ΟΛΟΙ ΟΙ ΣΥΝΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΣΤΙΣ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΣΕ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ



Και όποιος ανθέλληνας,προδότης αναρχοαντιφασιστικός πίθηκος έχει αντίρρηση τα λέμε στα γύρω στενά

Τρίτη, 22 Μαρτίου 2016

Μπράβο σε κάποιους οπαδούς του Παναθηναϊκού.CLOSE THE OPEN BORDERS

Fans of panathinaikos / Close the OPEN Borders

 Ελπίζουμε να ακολουθήσουν και άλλοι Πατριώτες /  Εθνικιστές απο όλες τις ομάδες, οι Πρόεδροι των Ομάδων μπορούν να δηλώσουν την αλληλεγγύη τους και στους Έλληνες Άστεγους που δεν έχουν ούτε που να κοιμηθούν ούτε τι να φάνε ...
 

Δευτέρα, 21 Μαρτίου 2016

Εθνικιστικός Πυρήνας "ΙΧΩΡ" / Θεσσαλονίκη – Πόλη Εθνικιστική





Ο ΤΣΕ ΓΚΟΥΕΒΑΡΑ ΕΙΠΕ ΚΑΙ ΕΛΑΛΗΣΕ: ΠΑΤΡΙΔΑ Ή ΘΑΝΑΤΟΣ! (ΟΧΙ ΠΩΣ ΤΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΕΚΤΙΜΗΣΗ)



Αλλά η επιβίωση απαιτεί και κάποιους συμπληρωματικούς όρους: Να διατηρεί κανείς τη συμπάγεια στο εσωτερικό της χώρας του, να έχει εμπιστοσύνη στο πεπρωμένο της και να'ναι σταθερά αποφασισμένος να παλαίψει μέχρι θανάτου για να υπερασπιστεί την πατρίδα του και την επανάσταση. (σελ.182)



...Η ειρηνική συνύπαρξη μπήκε επίσης σε δοκιμασία κατά κτηνώδη τρόπο στην Κύπρο, εξ' αιτίας των πιέσεων που ασκούν η κυβέρνηση της Τουρκίας και το ΝΑΤΟ. Ο λαός της Κύπρου και η κυβέρνησή του υποχρεώθηκαν να υπερασπιστούν ηρωϊκά την αυτοκυριαρχία τους. (σελ.184)



...Η ιστορία θα υποχρεωθεί τώρα να πάρει υπ' όψη της τους φτωχούς της Αμερικής, τους καταληστεμένους και καταφρονεμένους που αποφάσισαν να αρχίσουν να γράφουν στο εξής μόνοι τους την ιστορία τους. Τους βλέπει κανείς τώρα στους δρόμους, κάθε μέρα, να κάνουν ατελείωτες πορείες εκατοντάδων χιλιομέτρων πηγαίνοντας στον κυβερνητικό 'Ολυμπο' για να επιτύχουν τα δικαιώματά τους. Τους βλέπει κανείς τώρα οπλισμένους με πέτρες, με ραβδιά, με μαχαίρια, από κάθε μεριά, κάθε μέρα, να κυριεύουν τα χωράφια, να γαντζώνονται στα χωράφια που τους ανήκουν και να τα υπερασπίζονται με τη ζωή τους.  Τους βλέπει κανείς να βαστάνε ψηλά τα πλακάτ τους, τα λάβαρά τους, τα συνθήματά τους, και να τ' ανεμίζουν στον αγέρα των βουνών ή πάνω σ' όλη την έκταση των πεδιάδων. Και αυτό το κύμα της οργής που συγκλονίζει, αυτό το κύμα της δικαιοσύνης που απαιτείται,  του δικαιώματος που καταπατείται, αυτό το κύμα που αρχίζει να φουσκώνει πάνω στα εδάφη της Λατινικής Αμερικής δε θα σταματήσει πιά. Κάθε μέρα που θα περνάει θα το βλέπει να μεγαλώνει. Γιατί αυτό το κύμα το απαρτίζουν οι πολλοί, οι πλειοψηφούντες απ' όλες τις απόψεις, εκείνοι που συσσωρεύουν τα πλούτη με το μόχθο τους, που δημιουργούν τις αξίες, που κινούν τους τροχούς της Ιστορίας και που τώρα ξυπνάν απ' τον μακρό αποκτηνωτικό ύπνο στον οποίο τους είχαν ρίξει.



Γιατί η μεγάλη  αυτή ανθρωποθάλασσα είπε:



-Φτάνει!




Και άρχισε να πορεύεται. Η γιγάντια πορεία της δε θα σταματήσει παρά τότε μόνο, όταν θα έχει κατακτήσει την αληθινή ανεξαρτησία για την οποία έχουν θυσιαστεί τόσοι και τόσοι ανώφελα. Τώρα τουλάχιστο εκείνοι που θα πεθαίνουν, όπως οι δικοί μας στην Κούβα, οι δικοί μας στην ακτή Χιρόν, θα πεθαίνουν για την μοναδική τους, την αληθινή ανεξαρτησία τους, απ' την οποία δεν μπορούν να παραιτηθούν.



Όλα αυτά, κύριοι Αντιπρόσωποι, τούτη η καινούρια κατάσταση πνεύματος μιας ηπείρου, της Αμερικής, ενσαρκώνονται και συνοψίζονται στην κραυγή που εκφωνούν κάθε μέρα οι μάζες μας σαν αδιαμφισβήτητη απόδειξη της απόφασής τους να αγωνιστούν, απόφασης που παραλύει το οπλισμένο χέρι του επιδρομέα. Τούτη η κραυγή ακούεται, κατανοείται και υποστηρίζεται απ' όλους τους λαούς του κόσμου και ιδιαίτερα από το σοσιαλιστικό στρατόπεδο το εκπαιδευμένο από τη Σοβιετική Ένωση.   Τούτη η φωνή είναι: Πατρίδα ή Θάνατος! (σελ.204-205)



Ερνέστο Τσε Γκουεβάρα 'Πολιτικά Κείμενα, Τόμος Β', εκδόσεις Καρανάση, 'Ομιλία στη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών', 11 Δεκεμβρίου 1964.

Κυριακή, 20 Μαρτίου 2016

Ο Δικός μας δρόμος ... Εκεί στην Βανκούβερ Απαρτμάν ....!!

Εκεί στην κατάληψη Βανκούβερ Απαρτμάν η δεύτερη ελπίζουμε να σας άρεσε περισσότερο ... Η Τρίτη θα είναι και καλύτερη όμως .. Ραντεβού στους δρόμους ή θα κλαψουρίσετε πάλι στους δημοσιογράφους όπως κάνατε την πρώτη φορά ''Αντιεξουσιαστές - Αναρχικοί'' του κώλου;
https://athens.indymedia.org/post/1556854/

ΓΕΡΜΑΝΙΚΟ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΟ ΑΝΤΑΡΤΙΚΟ ΠΟΛΕΩΝ







Manfred Roeder ('Deutschen Aktionsgruppen')



O Manfred Roeder (1929–2014) ήταν Γερμανός δικηγόρος, πρώην στρατιώτης της Wehrmacht, όπως γνωστός αρνητής του Ολοκαυτώματος και εθνικοσοσιαλιστής ακτιβιστής. Γεννήθηκε στο Βερολίνο, ενώ φοίτησε στα 'Nationalpolitische Erziehungsanstalten' στο Plön (γνωστό με τα αρχικά 'NPEA', ενώ εκφέρονταν ως 'Napola' (βλέπε 'Before the Fall', 2004), ακρώνυμο του 'Nationalpolitische Lehranstalt', δηλαδή 'Εθνικό Πολιτικό Ίδρυμα Εκπαίδευσης'. Τα εν λόγω εκπαιδευτικά ιδρύματα αποτελούσαν την δευτεροβάθμια εκπαίδευση στα χρόνια της Εθνικοσοσιαλιστικής Γερμανίας. Η λειτουργία αυτών των σχολών ήταν να εκπαιδεύσουν το ανθρώπινο δυναμικό για την στελέχωση διοικητικών θέσεων στο γερμανικό κράτος, μαζί με τα αντίστοιχα 'Junkerschulen' και 'Adolf Hitler Schulen'. O Roeder ως στρατιώτης, μετείχε στη Μάχη του Βερολίνο το 1945. Μετά τον πόλεμο, για ένα φεγγάρι υπήρξε μέλος των Χριστιανοδημοκρατών (CDU). Γρήγορα εγκατέλειψε και αφοσιώθηκε στην εθνικοσοσιαλιστική σκηνή της Γερμανίας και έξω από τα σύνορά αυτής, ενώ στη συνέχεια σφυρηλάτησε σχέσεις ακόμα και με την 'Ku Klux Klan'. Ο Roeder κατηγορήθηκε για 'εγκληματικές πράξεις', μεταξύ άλλων της αντίστασης κατά της αρχής και της  βιαιοπραγίας. Στη δεκαετία 1980, ίδρυσε μία από τις οργανώσεις του περίφημου διαβολικού δικτύου, όπως έχει χαρακτηρισθεί το εθνικοσοσιαλιστικό αντάρτικο πόλεων της μεταπολεμικής Γερμανίας, την 'Deutschen Aktionsgruppen', μία οργάνωση που κατηγορήθηκε για επιθέσεις εναντίον δομών που στέγαζαν ξένους εργάτες και αιτούντες ασύλου.



Ο Roeder χαρακτηρίστηκε τρομοκράτης από τις γερμανικές διωκτικές αρχές εξαιτίας αυτών των ενεργειών. Το 1997, η εκπομπή 'Panorama' του δικτύου BBC, αποκάλυψε πως ο Roeder είχε παραστεί ομιλητής στην Γερμανική Ακαδημία Στρατιωτικών Αξιωματούχων στο Αμβούργο. Το σκάνδαλο που προέκυψε οδήγησε στην αποπομπή του διοικητή της σχολής και την αντικατάστασή του προκειμένου να μην αμαυρωθεί το όνομα της ακαδημίας. Το 1997, ο Roeder βρέθηκε υποψήφιος με το NPD στο κρατίδιο Stralsund της περιφέρειας του Mecklenburg-Vorpommern, ενόψει των βουλευτικών εκλογών, ως υποψήφιος για το αξίωμα του 'Καγκελαρίου 1998', ωστόσο κάτι τέτοιο δεν στέφτηκε από επιτυχία. Ο Roeder απεβίωσε το 2014, σε ηλικία 85 ετών. Λόγω της θέσης του στη 'Deutschen Aktionsgruppen', καταδικάστηκε σε ποινή φυλάκισης 13 έτη το 1982 και αφέθηκε τελικώς ελεύθερος το 1990, έχοντας συμπληρώσει τα 2/3 της ποινής. Το 1996, ο Roeder, μαζί με άλλους συντρόφους, πραγματοποίησαν επίθεση σε μία έκθεση στην Ερφούρτη που είχε αντικείμενο την κατασυκοφάντηση της Wehrmacht. Καταδικάστηκε για πρόκληση φθοράς ξένης ιδιοκτησίας και υποχρεώθηκε να καταβάλει πρόστιμο 4,500 γερμανικά μάρκα. Καταδικάστηκε σε φυλάκιση από τα δικαστήρια του Schwerin και του Rostock βάσει της γερμανικής νομοθεσίας που αφορά την 'υποκίνηση σε μίσος' και άλλα 'ειδεχθή εγκλήματα'. Επιβαρύνθηκε με 10 μήνες φυλάκιση τον Σεπτέμβριο του 2004 από το δικαστήριο της Φρανκφούρτης για 'περιφρόνηση του κράτους'. Τον Φεβρουάριο του 2005, επιβαρύνθηκε για τα ίδια αδικήματα από το δικαστήριο του Schwalmstadt. Στις 12 Μαϊου 2005, φυλακίστηκε στο Γκίσεν, ωστόσο η ταλαιπωρία του δεν διήρκεσε πολύ και σχετικά σύντομα αφέθηκε ελεύθερος για λόγους υγείας.




Η οργάνωση του Roeder θεωρείται από ειδικούς αναλυτές της εθνικοσοσιαλιστικής βίας στη Γερμανία, πρόδρομος, μεταξύ άλλων οργανώσεων, της NSU ('Εθνικοσοσιαλιστικό Υπόγειο Ρεύμα'). Η οργάνωση 'Deutschen Aktionsgruppen', πραγματοποίησε 5 βομβιστικές επιθέσεις και 2 εμπρηστικές επιθέσεις κατά θεσμικών οργάνων και αρχών της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας. Οι επιθέσεις αυτές πραγματοποιήθηκαν στους εξής στόχους:



-Βομβιστική επίθεση στο Esslingen στις 21 Φεβρουαρίου του 1980. Η πράξη αυτή είχε χαρακτήρα διαμαρτυρίας ενάντια στην τοπική έκθεση που διεξάγονταν για το Άουσβιτς
.
-Επίθεση στο σπίτι του ανώτατου διοικητικού αξιωματούχου Hans Peter Brown στις 18 Απριλίου του 1980 στο Esslingen am Neckar.

-Ισχυρή βομβιστική επίθεση με πυροσωλήνα στο σχολείο 'Janusz Korczak' στα τέλη Απρίλη του 1980 στο Αμβούργο, κατά την οποία δύο άνθρωποι τραυματίστηκαν.

-Επίθεση στον καταυλισμό προσφύγων του Zirndorf στις 30 Ιουλίου του 1980.

-Εμπρηστική επίθεση σε ξενοδοχείο στέγασης αιτούντων ασύλου στο Leinfelden-Echterdingen,  στις 6 Αυγούστου του 1980.

-Επίθεση σε χώρο διαμονής αιτούντων ασύλου στο Lörrach στις 17 Αυγούστου του 1980.

-Εμπρηστική επίθεση σε καταυλισμό προσφύγων στο Αμβούργο, όπου δύο Βιετναμέζοι σκοτώθηκαν στις 22 Αύγουστου του 1980.


Οι διωκτικές αρχές συνέλαβαν τον Roeder μαζί με άλλους 3 συντρόφους ως μέλη της τρομοκρατικής 'Deutschen Aktionsgruppen', στις αρχές Σεπτεμβρίου του 1980. O Roeder, η Sibylle Vorderbrügge (γεννημένη το 1956), ο ιατρός Heinz Colditz και ο εργάτης Raimund Hörnle (γεννημένος το 1930), οδηγήθηκαν ενώπιον του εισαγγελέα Kurt Rebmann του δικαστηρίου της Στουτγκάρδης, όπου τους άσκησε ποινική διώξη για σύσταση τρομοκρατικής οργανώσεως βάσει του κείμενου νόμου του 1976.


Karl-Heinz Hoffmann ('Wehrsportgruppe Hoffmann')



Ο Gundolf Köhler (1959-1980) ήταν Γερμανός εθνικοσοσιαλιστής, μέλος της φονικότερης στην ιστορία της μεταπολεμικής Γερμανίας, οργάνωσης 'Wehrsportgruppe Hoffmann' (γνωστή με τα αρχικά WSG), ο οποίος κατηγορήθηκε ότι ήταν αυτός που τοποθέτησε τον αυτοσχέδιο εκρηκτικό μηχανισμό (IED) το 1980 στο 'Oktoberfest' που διεξάγεται κάθε χρόνο στο Μόναχο. O Köhler γεννήθηκε στο Σβένιγκεν της Βάδη-Βυρτεμβέργη, ενώ σπούδαζε γεωλογία στο πανεπιστήμιο του Τύμπιγκεν την χρονιά της επίθεσης. Εκεί ήταν μέλος της εθνικιστικής φοιτητικής παράταξης 'Hochschulring Tübinger Studenten'. Πολλοί τον χαρακτήρισαν μοναχικό τύπο και μανιακό με τα όπλα. Μέχρι και τον θάνατό του, διέμενε στο Ντοναουεσίνγκεν. Ο Köhler τοποθέτησε μία βόμβα πυροσωλήνα σε ένα δοχείο απορριμμάτων στις 26 Σεπτεμβρίου του 1980 κοντά σε μία από τις εισόδους του Oktoberfest στο Μόναχο, η οποία εξερράγη στις 10:19μμ, σκοτώνοντας 13 και τραυματίζοντας 225 ανθρώπους. Στην 'Wehrsportgruppe Hoffmann' αποδίδεται και η δολοφονία ενός Εβραίου εκδότη στο Έρλανγκεν της Δυτικής Γερμανίας το 1980. Η επίθεση στο 'Oktoberfest' στοίχισε τη ζωή στον ίδιον τον βομβιστή, ενώ αποτελεί μυστήριο αν έδρασε μόνος ή μετά άλλων. Η εν λόγω υπόθεση επεχειρήθη να εξεταστεί επανειλημμένως, ωστόσο αυτό δεν κατέστη δυνατό, παρά μονάχα το 2014. Η περιοχή που επλήγη από την βομβιστική επίθεση ήταν στο μέγεθος ενός γηπέδου ποδοσφαίρου. Η έκταση των ζημιών αποτελεί απόδειξη πως ο αριθμός των νεκρών ήταν  σχετικά μικρός από τύχη. Η μελέτη της συνδεσμολογίας της βόμβας απέδειξε πως είχε χρησιμοποιηθεί κονίαμα από βρετανικό βλήμα που κατασκευάστηκε το 1954. Τροποποιήθηκε καταλλήλως, ώστε να λειτουργήσει ως βόμβα διασποράς και να αποβεί ιδιαίτερα δολοφονική σε ακτίνα πολλών μέτρων. Πολλοί κάνουν λόγο για πολιτική υποδαύλιση από το πολιτικό σύστημα. Το γεγονός ότι η επίθεση πραγματοποιήθηκε 2 εβδομάδες προ των βουλευτικών εκλογών του 1980 στη Γερμανία και ο τότε Κυβερνήτης της Βαυαρίας και υποψήφιος Καγκελάριος Franz Josef Strauss (1915-1988) και πρόεδρος της Χριστιανικής Σοσιαλιστικής Ένωσης (CSU), φέρεται να υποστήριζε την άκρα αριστερά και την RAF, ίσως αποτελεί ένα κομμάτι του πάζλ. Για τον Franz Josef Strauss, λέγεται, ότι ήταν Εβραίος...




Η 'Wehrsportgruppe Hoffmann' ιδρύθηκε από τον Karl-Heinz Hoffmann το 1973. Ως έδρα της είχε, από το 1974 αρχικά, το Κάστρο Almoshof και από το 1978 το κάστρο Ermreuth στο Neunkirchen am Brand. Η οργάνωση και η λειτουργία της WSG επεκτάθηκε πέρα από τη Βαυαρία. Είχε συνδράμει την οργάνωση 'Sturmabteilung 7' στη Φρανκφούρτη, ενώ υπήρχαν σχέσεις με συντρόφους στο Τύμπιγκεν, την Κολωνία και τη Βόννη. Στο ιδεολογικό κομμάτι, θεωρείτο μία πολιτική δύναμη που απέρριπτε την κοινοβουλευτική δημοκρατία και τους εκπροσώπους της και αποσκοπούσε να ιδωθεί ως η αιχμή του δόρατος μίας εθνικής και κοινωνικής επανάστασης. Στο πρώτο μανιφέστο της, η οργάνωση έθεσε 19 θεμελιακές αρχές. Ο ίδιος ο Hoffman αναφερόταν σε μία ριζοσπαστική αλλαγή και στον ριζοσπαστικό χαρακτήρα της οργάνωσης. Από το 1974, η οργάνωση άρχισε να δραστηριοποιείται στο πεζοδρόμιο, ενώ στις 4 Δεκεμβρίου του 1976, μέλη της περιφρούρησής ('Saalschutz') συγκρούστηκαν άγρια με διαδηλωτές στο πανεπιστήμιο του Τύμπιγκεν. Σε μία εκδήλωση μνήμης υπέρ του Αδόλφου Χίτλερ, οι 'Wehrsportgruppe Hoffmann', NSDAP/AO-Anhängern, 'Aktionsfront Nationaler Sozialisten/Nationale Aktivisten (ANS/NA)', στις 22 Ιουλίου του 1978, στο Lentföhrden, συγκρούστηκαν με την αστυνομία. Πολλά από τα μέλη της Hoffman, ήταν μέλη στην οργάνωση νέων 'Viking-Jugend'. Είναι γεγονός ότι η Hoffman λειτούργησε ως πρότυπο για τον Michael Kühnen της αδελφικής 'Wehrsportgruppe Werwolf'. Η οργάνωση τελικώς απαγορεύτηκε από την κυβέρνηση της Δυτικής Γερμανίας έπειτα από έφοδο της αστυνομίας σε ένα κάστρο κοντά στη Νυρεμβέργη, όπου πραγματοποιούνταν παραστρατιωτική σύναξη Εθνικοσοσιαλιστών από διάφορες χώρες. Η έρευνα αποκάλυψε μεγάλο αριθμό εκρηκτικών, αυτόματα όπλα, στολές, δηλητηριώδη χημικά, αντιαεροπορικά όπλα και ένα θωρακισμένο όχημα, τα οποία ευρήματα πιθανολογείται ότι αποτελούσαν δωρεές συμπαθούντων μέσα από τον στρατό της Δυτικής Γερμανίας. Ο Odfried Hepp, ένας εκπαιδευόμενος της Hoffman εξαπέλυσε κύμα βομβιστικών επιθέσεων, από τις οποίες υπήρξαν σοβαροί τραυματισμοί στρατιωτικού προσωπικού και υλικές ζημιές σε 4 βάσεις του Αμερικανικού Στρατού στη Δυτική Γερμανία στις αρχές της δεκαετίας του 1980. Ο Hepp, αφότου βρήκε προσωρινό καταφύγιο στη Βρετανία,  επέστρεψε αυτή τη φορά στην Ανατολική Γερμανία. Η κυβέρνησή της, αρνήθηκε να τον εκδώσει, ενώ αργότερα κατέφυγε στην τρομοκρατική οργάνωση του μετά μανίας καταζητούμενου από τους Σιωνιστές, Mohammed Abu Abbas, 'Μέτωπο για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης' (PLF). Πολλοί είναι αυτοί που καταλογίζουν στην κυβέρνηση της Ανατολικής Γερμανίας ότι αρνιόταν να ικανοποιήσει το αίτημα των πολεμικών επανορθώσεων στους 'επιζήσαντες Εβραίους του Ολοκαυτώματος'. Ίσως να πρόκειται για τους ίδιους σεναριογράφους που θέλουν την πρώην κομμουνίστρια και πρακτόρα της Stasi, Frau Angela Merkel, να αποτελεί παιδί του Χίτλερ και να κρύβει τον Εθνικοσοσιαλισμό της μέσα από διάφορα τεχνάσματα...Η φαντασία ποτέ δεν ήταν κακό πράγμα...Η περιπέτεια του Hepp, τερματίστηκε τον Απρίλιο του 1985, οπόταν συνελήφθη καθώς εισερχόταν στο διαμέρισμα ενός επιχειριακού του PLF στο Παρίσι και εκδόθηκε στη Δυτική Γερμανία. Αργότερα τον ίδιο χρόνο, η πειρατεία στο κρουαζιερόπλοιο Achille Lauro, με ευθύνη του Abu Abbas, περιελέμβανε στην λίστα των αιτημάτων για τον τερματισμό της,  ανεπιτυχώς εν τέλει, την απελευθερώση του Hepp.




Το ευφάνταστο σενάριο της συνεργασίας Εθνικοσοσιαλιστών της Δυτικής Γερμανίας με τις μυστικές υπηρεσίες της Ανατολικής Γερμανίας (Stasi) ωφελεί μονάχα τον κραταιό μύθο της ταξικής πάλης που αποτελεί μονοπώλιο της άκρας αριστεράς. Αν οι αγώνες των Εθνικοσοσιαλιστών στην μεταπολεμική Γερμανία, και όχι μόνο, είχαν τύχει (φυσικά αυτό θα ήταν αδιανόητο) του ελαχίστου της προβολής της οποίας τυγχάνουν οι οργανώσεις της άκρας αριστεράς (π.χ, RAF), η άκρα αριστερά θα θεωρούνταν με σημαντική διαφορά αντεπαναστατική δύναμη που υπονομεύει εσκεμμένα κάθε αγώνα, καθώς οι 'αντικαπιταλιστικές' τρομοκρατικές ενέργειές της θα ωχριούσαν μπροστά στο εθνικοσοσιαλιστικό επαναστατικό δίκτυο που ενεργούσε αυθεντικά κατά του καπιταλισμού και του Σιωνισμού. Απόδειξη αυτού, ο Horst Maller. Υπήρξε ένα από τα σημαντικότερα στελέχη της RAF, ο οποίος μεταστράφηκε, ασχέτως των λόγων που το έπραξε και της κατάληξης αυτής της μεταστροφής, στο στρατόπεδο των εθνικοσοσιαλιστών. Όσο και αν πονάει, η ιστορία είναι αυτή και έγραψε ότι οργανώσεις σαν τη RAF ανήκουν στη γενιά που έμεινε γνωστή ως 'Τα Παιδιά του Χίτλερ', όπως είναι ο τίτλος του γνωστού έργου της Jillian Becker. Ό,τι δεν μπορεί να διανοηθεί χτες, σήμερα και αύριο, ένας  αντιφασίστας, είναι ότι όσο και αν το προσπαθεί, κουβαλάει μέσα του το σπέρμα αυτού που κατά φαντασίαν μάχεται.


Ακόμα και στην τρομοκρατία, οι αριστεροί είναι διαχρονικά άχρηστοι. Οποτεδήποτε το κράτος πάψει να είναι προστάτης τους, ας θεωρούνται άταφοι τελειωμένοι. Αλλά και αυτό να μην συμβεί (που δεν θα συμβεί), πάλι θα τους τελειώσουμε μία και καλή.

Πέμπτη, 17 Μαρτίου 2016

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες:Αποκαθήλωση πανό ερμαφρόδιτης αντιφασιστικής οργάνωσης στο Μενίδι ''Ρωγμή στο κυρίαρχο''


το πανό των ηλίθιων Αντιφασιστών στον Αγ. Διονύση (Πριν)
To πανό όταν έπεσε στα δικά μας χέρια και μετά παραδόθηκε στην φωτιά (Μετά)


Οι ηλίθιοι Αντιφασίστες κρέμασαν ένα πανό  γραμμένο με την εμετική τους προπαγάνδα γραμμένη στην γλώσσα που βλέπετε για να προσελκύσουν τους Πόντιους αδερφούς μας. Δεν φτάνει που τα ''ταξικά τους αδέρφια'' κάνανε μια γενοκτονία και όσοι γλυτώσαν τους στείλανε στα ωραία τους Γκουλακ θέλουν να τους ξανα εξαπατήσουν..

Γελoίοι αντιφασίστες κάτω τα χέρια σας απο τις περιοχές μας. Οι πόντιοι και οι μικρασιάτες έχουν αδέρφια όχι μόνο ταξικά αλλά και φυλετικά ΕΜΑΣ ..

Προσοχή είμαστε αν όχι κοντά σας ΔΙΠΛΑ ΣΑΣ

Τα Παιδιά του Rostock / Τομέας Ιδεολογικού Πολέμου


'Τα Παιδιά του Rostock': Νέα 8σέλιδη μπροσούρα που επιμελήθηκε ο Τομέας Ιδεολογικού Πολέμου της οργάνωσης μας.

Joseph Tommasi / NSLF 'Δεν επιθυμούμε 'Νόμος και Τάξη'





'Δεν επιθυμούμε 'Νόμος και Τάξη', διότι νόμος και τάξη συνεπάγονται την διαιώνιση αυτού του σάπιου υπερτιμημένου καπιταλιστικού εβραϊκού συστήματος. Επιθυμούμε ''αναρχία'' και χάος διότι θα μας επιτρέψουν να επιτεθούμε στο σύστημα ενόσω τα γουρούνια του Μεγάλου Αδελφού θα προσπαθούν να περισώσουν τα κομμάτια του καθώς θα καταρρέει. Επιθυμούμε μία κατάσταση τόσο συγκεχυμένη και περίπλοκη, που θα μας επιτρέψει να τσακίσουμε αυτούς τους μπάσταρδους που είναι υπεύθυνοι για την πολιτική εναντίον των Λευκών και τις επιθέσεις εναντίον τους που λαμβάνουν χώρα στο παρόν. Τοιούτο χάος θα μας επιτρέψει έτσι να εντείνουμε τις επιθέσεις μας, έως σημείου να οδηγήσουμε ολόκληρο το σύστημα στο θάνατό του. Για εμάς το να υποστηρίξουμε αυτούς (δηλαδή τους μπάτσους) που συντηρούν τους 'κανόνες που οι σοφοί άνδρες συντάσσουν για τους ηλιθίους' είναι παράλογο και αυτοκτονικό'.

Joseph Tommasi / NSLF

Δευτέρα, 14 Μαρτίου 2016

Η ΕΒΔΟΜΗ ΣΦΡΑΓΙΔΑ ΤΟΥ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΟΥ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΥ






Όσοι επέλεξαν την αυτοκτονία στα χρόνια των μνημονίων, δυστυχώς ατύχησαν. Ατύχησαν για έναν λόγο. Διότι 'τα μνημόνια ήρθαν για να μείνουν'. Αυτοκτονώντας, απλώς έχασαν το κυρίως μέρος της παράστασης. Αυτοκτόνησαν στα πρώτα λεπτά του έργου. Διόλου τυχεροί είναι όσοι θα δουν το τέλος της παράστασης. Ωστόσο, από πάσα άποψη έχει αξία να έχει κανείς ολοκληρωμένη εικόνα του έργου. Η μεταπολίτευση είναι αρρώστια. Βαριά και ανίατη. Το καρκίνωμα που κάνει μεταστάσεις στο σώμα της πατρίδας. Το ΠΑΣΟΚ μεταμορφώθηκε σε ΣΥΡΙΖΑ. Η ΝΔ έγινε δορυφορικός ΛΑΟΣ, ΑΝΕΛ, και οσονούπω θα γίνει μπαλτακοφραγκόκ με την ευλογία της ελλαδικής εκκλησίας. Για τα πτώματα που δεν έχει ενημερώσει κάποιος, τους κουκουέδες, τι μπορεί να πει κανείς. Οι επιδοτήσεις να είναι καλά και οι διορισμοί στο δημόσιο. Οι επαρχιώτες που ψήφιζαν τα κόμματα του συνταγματικού τόξου που τώρα τους υψώνεται το μεσαίο δάκτυλο, ας προμηθευτούν χαρτομάντηλα. Το μόνο που θα θυμίζει το αγροτικό παρελθόν θα είναι οι γαλότσες που θα κλειδωθούν σαν άλλος σκελετός στην αποθήκη του χωραφιού. Αυτό που επέτυχε σε τρομακτικό βαθμό η μεταπολίτευση είναι η ηθική διαφθορά και η άενυ προηγουμένου ψυχική χρεοκοπία της συντριπτικής πλειοψηφίας του-κάποτε-ελληνικού λαού. Οι πασοκτζήδες αποδείχτηκαν μανούλες στον 'επιστημονικό' σοσιαλισμό. Επέτυχαν αυτό που φάνταζε αδύνατο. Κοινωνικοποίησαν τη διαφθορά. Κοινωνικοποίησαν τα μέσα παραγωγής, εξαϋλώνοντάς τα. Αποτέλεσμα της ιδεολογικής εγκαρσίας επίθεσης είναι η ανεκδιήγητη προθυμία των διεφθαρμένων νεοελλήνων να υπηρετήσουν οποιαδήποτε (παρα)εξουσία μπορεί να τους εγγυηθεί έναν μισθό ή μία σύνταξη ή κάποιο επίδομα. Οι λεγόμενοι 'οικονομικοί' μετανάστες εξαγοράζονται με ένα επίδομα. Δίνουν κώλο αρκεί να ελληνοποιηθούν. Οι προλετάριοι περίμεναν από αυτούς να ενωθούν μαζί τους στην ταξική πάλη, αλλά διαψεύστηκαν. Απεδείχθησαν κατώτεροι των αριστερών προσδοκιών. Και αν ο μισθός φτάσει στο χαμηλότερο σημείο, οι υπήκοοι δεν πρότίθενται να εξεγερθούν, μήτε καν να διαμαρτυρηθούν, τους αρκεί να υπάρχουν, διαβιώνοντας όπως τα σκουλήκια. Δεν ντρέπονται να τρώνε μεσημεριανό από τους κάδους. Είναι και αυτό μία άποψη θα πει κανείς, ριζοσπαστική οικολογική, σχεδόν πριμιτιβιστική. Λίγο τσίπα, διότι μέχρι στιγμής έχουμε πολύ τσίπρα.





Είναι αποκαρδιωτικό και απογοητευτικό το γεγονός ότι η πλειοψηφία του λαού, παραδόθηκε αμαχητί, έχοντας κάτω από την γλώσσα την καραμέλα της 'κούρασης'. Όποιον νεοέλληνα και αν ρωτήσετε, θα ακούσετε δια στόματός του το εξής: 'εγώ δεν ασχολούμαι με τα πολιτικά'. Και, για να κάνουμε τον συνήγορο του διαβόλου, ας του απαντήσουμε: 'και με τι ασχολείσαι ρε τραχανά;', ωστόσο και πάλι απάντηση δεν θα πάρετε πέραν ότι 'έχω οικογένεια, έχω παιδιά, έχω σκυλιά, γατιά, δάνεια, κλπ'. Τα 'έχω πατρίδα', 'έχω υπερηφάνεια', 'έχω συνείδηση', δεν θα τα βρείτε στο σημειωματάριό του. Και πώς να τα έχει, αφού τόσα χρόνια τα εξαργύρωσε όλα αυτά για να έχει ανέσεις, έναν 'σίγουρο μισθό', ένα διαμέρισμα, ένα αυτοκίνητο, μία παράλληλη σχέση, ένα στρώμα με νερό, κλπ. Η πατρίδα δεν είναι ο κωλομισθός σου ή το γαμημένο σπίτι σου. Η πατρίδα είναι πέτρες, χυμένο αίμα, αγώνες και ιστορία. Φτωχομπινές, white trash ήσουν, είσαι και όλα δείχνουν ότι θα συνεχίσεις να είσαι. Τι κλαίγεσαι τώρα, ότι οι πολιτικοί σε εξαπάτησαν, ότι σου έφαγαν τα λεφτά, ότι έχασες κάθε αξιοπρέπεια; Πότε τα είχες μέχρι τώρα για να τα χάσεις ή να στα στερήσουν; Η προσωποποίηση του συνδρόμου της κατοχής και αυτό που έμεινε στον πάτο της λεκάνης όταν η μεταπολίτευση τράβηξε το καζανάκι της διαπλοκής, αυτό είσαι κακομοίρη. Νεοέλληνας πεινάλας, ψωμόλυσσας που ανέμιζες σημαίες της αλλαγής. Για μία Ελλάδα νέα φώναζες...ζήτω η Ελλάδα, ζήτω η θρησκεία, ζήτω η Νέα Δημοκρατία (φυσικά του Μάο), η Ελλάδα στους Έλληνες, ΕΟΚ και ΝΑΤΟ, το ίδιο συνδικάτο, Έξω οι βάσεις, κλπ. Ένας μαλάκας ήσουν, είσαι, και όλα δείχνουν ότι θα συνεχίσεις να είσαι. Δεν με εκπλήσσεις. Σε ξέρω από παλιά κουφάλα νεοέλληνα. Συνεργάστηκες με όποιον είχε το ρευστό. Μεταμφιέζεσαι σε οτιδήποτε, ίδια σκατοφάρα παραμένεις. Σκουλήκι, αρκεί να γλιτώσεις την πατημασιά. Τώρα είσαι η ντροπή της Ευρώπης. Και παλιά ήσουν, δεν άλλαξες. Το έπαιξες μαγκιάς στους χιτλερικούς για να σώσεις τη Ρωσία και τώρα λες 'που είναι η Ρωσία να μας σώσει'. Θα περιμένεις πολύ. Τώρα καταστρέφεις εκ νέου την Ευρώπη. Είσαι το επίσημο ορμητήριο πέρασμα για κάθε τριτοκοσμικό στην Ευρώπη. Είσαι η ντροπή της Ευρώπης, και όχι μόνο.



Ο στρατός σου αποτελείται από δημοσίους υπαλλήλους. Οι στρατιωτικοί που πληρώνονται από εσένα, δήθεν, για να φυλάνε τον κώλο σου όταν κοιμάσαι (μέρα και νύχτα), κοιμούνται και αυτοί (μέρα και νύχτα). Έχετε δια ύπνου αλληλογραφία. Και αυτοί στο ίδιο tempo, όπως εσύ, για να μην χάσουν την δουλειά τους, τον σίγουρο μισθό ή ό,τι άλλο σε προνόμιο, δεν θα αρνηθούν να εξυπηρετήσουν τους μετανάστες, ως άλλες καθαρίστριες. Και αυτό διότι, η διαφθορά τρύπησε το κόκκαλο. Ο στρατιωτικός δεν είναι πια ιδέα, είναι απλώς ένα επάγγελμα. Όπως ο μπάτσος, όταν κληθεί να παραταχθεί απέναντί σου, θα το κάνει με προθυμία, αναλόγως των εντολών που θα του δώσουν, έτσι και ο στρατός θα πράξει αναλόγως. Αν έμεινες στην ρομαντική ιστορία του 1956 στην Πράγα, καλύτερο για σένα είναι να ρίξεις λίγο νερό στη μάπα και να ξυπνήσεις. Ισραηλινοί μέντορες είναι αυτοί που κατευθύνουν μέσα από τις γραμμές του κράτους τα σώματα ασφαλείας που επίσης πληρώνεις από την τσέπη σου. Οι δημόσιοι υπάλληλοι και η διεφθαρμένη νοοτροπία τους αναγνωρίζουν μόνο εντολές από πάνω προς τα κάτω. Τίποτα άλλο. Εσύ απλώς θα αναγνωρίσεις το θάνατό σου. Και φυσικά με τη σειρά τους κάποιοι άλλοι θα αναγνωρίσουν απλώς το πτώμα σου. Αλυσίδα πάνε αυτά. Είμαστε στην κρίσιμη θέση να σε ενημερώσουμε πώς αν ακόμα περιμένεις τον Λοχία, μάλλον θα τον βρεις σε κάποιο chat room να πουλάει μαγκιά με το κιλό για το πόσο σκληρά εργάζεται στον Ε.Σ, σε κάποιο σουβλατζίδικο ή σε κάποιο στρατόπεδο μετεγκατάστασης 'προσφύγων', όπου θα λέει ευτυχής μέσα του ή σε κάποιον άλλον κουράδα συνάδελφό του ότι 'περνάει τούφα το 8ωρο με τους μετανάστες, να φέρουν και άλλους αντί να τρέχουμε σε ασκήσεις'.





Το απόλεμο από το 1974 έως σήμερα καλλιέργησε την νωθρότητα στο στράτευμα. Το στράτευμα δεν αποτελείται στην πλειοψηφία του από προσωπικό με πατριωτικό φρόνημα, αλλά από δημοσίους υπαλλήλους με φρόνημα το εργασιακό βόλεμα. Υπαλληλάκια των 1000 ευρώ και τώρα των 700 ευρώ και η κατηφόρα δεν έχει τελειωμό. Η συνείδηση έχει ατροφήσει. Ο στρατιωτικός τελεί σε αποσύνθεση. Αγωνίζεται για μία πρόωρη συνταξιοδότηση. Όπως και εσύ αγωνίζεσαι για να κόψεις το νήμα. Να πάρεις μία πενιχρή σύνταξη πριν παραδώσεις πνεύμα. Ελάχιστοι είναι αυτοί που παραμένουν στο στράτευμα από ανιδιοτελή αγάπη για την Ελλάδα και για την τιμή ότι είναι Έλληνες. Οργανώσου, έρχονται δύσκολες ημέρες, από τον στρατό μην περιμένεις τίποτα. Η αντίσταση είσαι εσύ. Μόνον εσύ. Μην μας ψάξεις σε συγκεντρώσεις, σε ομιλίες, σε χειροκροτήματα, σε εντυπώσεις και θεάματα. Θα μας βρεις σε πεδία σύγκρουσης, σε πύρινα οδοφράγματα, σε σκοτεινά καλντερίμια, σε υπόγεια γεμάτα υγρασία να σχεδιάζουμε τα χτυπήματά μας στον εχθρό, σε σπηλιές όπου θα σχεδιάζουμε την επόμενη μας επίθεση, σε βουνά και λίμνες όπου θα γευόμαστε τα τοπία που αγαπήσαμε όσο τίποτα άλλο. Όποια πέτρα ελληνικής γης και αν σηκώσεις, θα μας βρεις κάτω από αυτήν να περιμένουμε. Είμαστε εδώ, ήμαστε πάντοτε και θα είμαστε παρόντες στον πόλεμο, ζωντανοί ή τεθνεώτες. Νικάμε πεθαίνοντας και όχι ζητιανεύοντας. Προτιμούμε τον θάνατο από τα ψίχουλα. Νίκη ή θάνατος φώναξαν τα πρότυπά μας. Για όλες τις απολαύσεις του κόσμου σας δεν θα ανταλλάξουμε τις εμπειρίες μας, τις περιπλανήσεις μας στον επαναστατικό αγώνα. 'Με το άνοιγμα της έκτης σφραγίδας έγινε σεισμός μεγάλος και ο ήλιος έχασε την λάμψη του και έγινε μαύρος και η σελήνη έγινε σαν αίμα...' Ερχόμαστε και η γη τρέμει...

Χαιρετίζουμε την δράση (Γραφεία Κόμματος Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας-DEB στην Κομοτηνή)







Την υπογραφή της άφησαν οι 'Φρουροί της Θράκης' στα γραφεία του DEB στην Κομοτηνή. Κάποιοι επιτήδειοι έσπευσαν να κατηγορήσουν μία πατριωτική-εθνικιστική οργάνωση που δραστηριοποιείται στην ευρύτερη περιοχή εδώ και δεκαετίες. Τους λέμε: Ας μην βιάζεστε να κατηγορήσετε τους πρώτους τυχόντες, γιατί μπορεί να σκοντάψετε στη συνέχεια. Να προσέχετε εκεί στην 'Γωνιά του Σαδίκ Αχμέτ', γιατί εκτός από ένα αμάξι, θα χάσετε όλο το κτίριο. Γιατί αυτά...απλά συμβαίνουν...δεν τα περιμένεις...


Σύντροφοι και συντρόφισσες από Ξάνθη

Κυριακή, 13 Μαρτίου 2016

Εκεί στην ΄΄Κατάληψη΄΄ Βανκούβερ Απαρτμάν


Εκεί στην πρεζοφωλιά Βανκούβερ Απαρτμάν περαστικά σας, ελπίζουμε να ζεστάναμε λίγο αυτη την αηδιαστική σας ζωή.. Να θυμάστε ότι ο Αντιφασιστικός Καρνάβαλος καίγεται σήμερα ..... Είπαμε να δείξουμε και εμείς λίγο την αλληλεγγύη μας προς εσας..

Μην φύγετε θα ξαναέρθουμε .....

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες:ANTI-ANTIFA ON ACTION



''Λευκό'' σκουπίδι, Ευρωπαίος, έχασε κάπου στην Πειραιώς τον σκούφο του. Να πληρώσει η St.Pauli τις μπλούζες και τα καπέλα που χάνονται τον τελευταίο καιρό ή να τα προσθέσουν στο 'ελληνικό χρέος'. Η συνήθεια που έγινε λατρεία, σταθερά και αμείωτα... 

ΔΙΣΤΟΜΙΤΗ-ΔΙΣΤΟΜΙΤΗ, ΠΟΥ ΣΕ ΛΕΝΕ ΑΣΦΑΛΙΤΗ...





Σε παλιότερο φύλλο της 'Washington Post' δημοσιεύτηκε ένα άρθρο για τους ημεδαπούς αναρχικούς. Ο συντάκτης του άρθρου αναρωτήθηκε τότε: 'Τί σόι αναρχικοί είναι αυτοί που θρηνούν για τη μείωση του κράτους;'. Στο επίμαχο άρθρο ο δημοσιογράφος που κάλυπτε τις 'αντικυβερνητικές' διαδηλώσεις, στις οποίες ανέκαθεν κλέβουν την παράσταση, κυριολεκτικά και μεταφορικά, οι γνωστοί σαλιάρηδες κουκουλοφόροι, κατέληξε στο συμπέρασμα: 'Στην πραγματικότητα, η κυβέρνηση ασκεί βία εναντίον της κοινωνίας εδώ και δεκαετίες, φορολογώντας τους πολίτες, επιβάλλοντας πληθώρα νόμων στις επιχειρήσεις και ξοδεύοντας χρήματα που δεν έχει. Δεν είναι να απορείς που η ανεργία των νέων βρίσκεται στο 35%. Οι πραγματικοί αναρχικοί, είτε αναρχοκαπιταλιστές είτε υποστηρικτές της 'αμοιβαιότητας', θα είχαν να πουν κάποια χρήσιμα πράγματα στους Έλληνες για το τωρινό τους κατάντημα. Αλλα αυτοί οι δυσαρεστημένοι νεαροί, που αρνούνται το τέλος ενός κοινωνικού κράτους που δεν μπορεί να διατηρηθεί, δεν είναι αναρχικοί με καμιά σοβαρή έννοια του όρου. Είναι απλά θυμωμένα παιδιά που δεν είναι έτοιμα να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα. Αλλά η πραγματικότητα έχει τον τρόπο της να επιβάλλεται, είτε είσαι έτοιμος να την αντιμετωπίσεις είτε όχι'. Οι διαπιστώσεις αποκτούν μεγαλύτερη αξία στο κοινωνικό γίγνεσθαι όταν προέρχονται από έναν 'συστημικό', θα πει κανείς, δημοσιογράφο.



Στην Ελλάδα, μοναδικό φαινόμενο στην υφήλιο, συμβαίνει οι οπαδοί της κουκούλας να προέρχονται από τα σπλάχνα της σάπιας κοινωνίας και να είναι γόνοι ευπόρων οικογενειών με ρίζες στον ίδιο τον κρατικό μηχανισμό που καταγγέλλουν. Οι αναρχικοί του παρελθόντος ήταν φτωχά, ως επί τω πλείστον, παιδιά της εργατικής τάξης που το φάντασμά της τους πούλησε αντί πινακίου φακής. Όμως μιλάμε για εκείνους τους αφελείς ενός πολύ μακρινού παρελθόντος. Όπως τότε, έτσι και τώρα, τα εγγόνια και τα παιδιά αποτελούν την ασπίδα της εξουσίας των γονέων τους. Άλλωστε, είναι γνωστό από παλιά, τίποτα δεν είναι τσάμπα στον κόσμο αυτό και η μεταπολιτευτική ατιμωρησία των οπαδών της κουκούλας αντανακλάται στα πρόσωπα των αριστερών και δεξιών εξουσιαστών. Οι πολίτες απορούν 'γιατί οι οπαδοί της κουκούλας έχουν μία ιδιότυπη ασυλία' από το καθεστώς της Μεταπολίτευσης. Προφανώς γιατί το υπηρετούν. Δεν είναι εχθροί του, αλλά αρκούντως χρήσιμοι στην καταστολή του λαού και την περιφρούρηση της δημοκρατίας. Στην Ελλάδα, δεν υπάρχουν μουτουελιστές (οι προαναφερθέντες 'της αμοιβαιότητας'). Υπάρχουν μονάχα αναρχοκαπιταλιστές. Όπως ο καπιταλισμός είναι ένα αναρχικό οικονομικό σύστημα ως προς την κοινωνική εκφορά του, έτσι και η αναρχία είναι ένα καπιταλιστικό κοινωνικό σύστημα ως προς την οικονομική προσφορά του. Όπως υπάρχει η λεγόμενη αναρχία του καπιταλισμού, υπάρχει και καπιταλισμός της αναρχίας. Το ιδανικό μίας κοινωνίας αφθονίας, το οποίο ευαγγελίζονται και τα δύο συστήματα που αποτελούν τις δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Ένα από τα πιο ευφυή κόλπα για να αποκτήσει κανείς τον έλεγχο του χρήματος και της εξουσίας σε κάθε επίπεδο, είναι η δημιουργία τεχνητών ανταγωνιστών που εμφανίζονται ως εχθροί του, ώστε να συνάψει λυκοφιλίες με τους πραγματικούς ανταγωνιστές που επιβουλεύεται, εκβιάζοντάς τους έμμεσα ότι θα απειληθούν και εκείνοι από αυτούς. Μαθήματα νηπιακής ηλικίας στο management. Με αυτό τον τρόπο μορφοποιείται μία κοσμική ιεραρχία. Κάποιοι 'από πάνω' γαμάνε ακούσια-εκούσια τους 'από κάτω'. Η συνουσία δεν σταματάει εκεί. Οι 'από πάνω' και οι 'από κάτω' συνουσιάζονται και μεταξύ τους, όποτε αυτό εξυπηρετεί την διατήρηση της ιεραρχίας. Πότε εξοντώνονται μεταξύ τους οι 'από πάνω', πότε εξοντώνονται μεταξύ τους οι 'από κάτω'. Συνεπώς μιλάμε για ένα κοσμικό μπουρδέλο που αν μη τι άλλο έχει ιεραρχία, τάξη, στρατό, νόμους, κτλ. Αν το δούμε πλατύτερα, όλα τα κοσμικά συστήματα, εξυπηρετούν την ατελείωτη συνουσία σε κάθε επίπεδο. Οι εναλλακτισμοί, οι διάφορες θρησκείες της πεμπτουσίας της νιρβάνα, οι πολιτικοί σχηματισμοί, τα κόμματα, κτλ, δεν αποτελούν τίποτα άλλο από ένα ανθρώπινο άλλοθι για την ακολασία.



Οι διαφθορείς εμφανίζονται ως εγγυητές της διαφάνειας και της νομιμότητας. Οι οπαδοί της κουκούλας αποτελούν την εμπροσθοφυλακή των διαφθορέων, οι οποίοι δράττονται της ευκαιρίας να εμφανιστούν ως εγγυητές της τάξης και της ασφάλειας. Περισσότερος ο τρόμος, άλλο τόσο ενισχύεται το αίσθημα των πολιτών για μία κυβέρνηση που θα βάλει τάξη στο τεχνητό χάος. Περισσότερος φόβος σημαίνει περισσότερο κράτος. Οι οπαδοί της κουκούλας μας λένε 'πόλεμος ενάντια στον φόβο', στο πλαίσιο μίας false flag κατάστασης, για τον λόγο ότι είναι οι ίδιοι αυτοί που σπέρνουν τον φόβο. Έτσι φτάνουμε στο κομβικό σημείο, οι αναρχικοί αποτελούνται από έμμισθους επαγγελματίες 'επαναστάτες' που πολεμούν το κράτος και το κεφάλαιο μέσα από τις γραμμές του. Το πολεμούν με τα όπλα που το ίδιο τους δίνει. Απόδειξη αυτού ο διχασμός που έχει δημιουργηθεί στον χώρο των 'αντιεξουσιαστών' σε σχέση με το αν πρέπει ή δεν πρέπει να ψηφίζουν ΣΥ.ΡΙΖ.Α, προκειμένου να φτάσουν στην ουτοπία. Φαιδρό αν σκεφτεί κανείς ότι ένα οποιοδήποτε παιδί πρέπει να αποφασίσει ώριμα αν θα πρέπει ή δεν πρέπει συνειδησιακά να ψηφίσει τον πατέρα ή την μητέρα του. Ειδικά δε, όταν πρόκειται για οπαδό της κουκούλας που πρέπει, βάσει 'ιδεολογίας', να ταχθεί εναντίον του κατασταλτικού μηχανισμού που ενδεχομένως θα υπηρετήσει ο πατέρας ή η μητέρα του. Κορυφαίο ψυχολογικό σύμπλεγμα αυτό που δημιουργείται. Να υποκλιθούμε λοιπόν στους αναρχοκαπιταλιστές. που ταπείνωσαν ακόμα και τον Φρόυντ, τον πατερούλη της ηδονής.


Με τους αναρχοκαπιταλιστές εξωγήινους ή εσωγήινους συμβαίνουν φοβερά πράγματα. Υποστηρίζουν την αντίρρηση συνείδησης και δεν κατατάσσονται στο στράτευμα (για να μην υπηρετήσουν κράτος και κεφάλαιο). Παρόλα αυτά δεν έχουν κανένα πρόβλημα να φορούν στρατιωτική ενδυμασία από φετίχ. Και αυτό ένα κορυφαίο ψυχολογικό σύμπλεγμα. Θέλεις από punk νοοτροπία (βλέπε Sid Vicious με τη σβάστικα), θέλεις από μαλάκυνση εγκεφάλου, διόλου σημασία έχει. Η ντροπή που αισθάνονται στο βάθος της ψυχής τους για την επιλογή της ανυποταξίας έρχεται σε πλήρης αντίθεση με την επιλογή της ένοπλης πάλης. Οι αντιρρησίες συνείδησης (βλέπε τους Ιεχωβάδες) δεν κρατούν όπλο και αρνούνται να καταταχθούν, να πολεμήσουν, να σκοτώσουν. Οι δικοί μας αναρχοκαπιταλιστές είναι πολύ προχώ. Ξυρίζουν και το πάνω κεφάλι παρότι αυτό αποτελεί μία στυλιστική μομφή για τους 'φασίστες'. Για σκινάδες τους κάνεις. Άν συνδυάσει κανείς μία τέτοια εμφάνιση που ταιριάζει σε 'φασίστα', τότε ας μας εξηγήσει κάποιος πως ξεχωρίζει κανείς τον έναν από τον άλλον. Ή τουλάχιστον, ποιός είναι ο ταξικός προσανατολισμός ενός 'αντιφασίστα', που έγκειται το διαφορετικό από τον φασίστα, ώστε να μοιάσει πάση θυσία με έναν 'φασίστα'. Βρωμάει ολοκληρωτισμό από χιλιόμετρα. Σίγουρο επίσης είναι ότι αυτή η στάση κρύβει μαζοχισμό. Απωθημένα του εκάστοτε ξυρισμένου αναρχοκαπιταλιστή που δεν έζησε σε ένα ιδανικό 'αντιεξουσιαστικό' καθεστώς, όπου αυτός θα ήταν το αφεντικό. Ότι δεν έζησε σην εποχή του κράτους της εργατικής τάξης, όπου κανείς δεν όριζε τον εαυτό του ως κομμάτι της μάζας, αλλά ως κομμάτι της εξουσίας Στο φαντασιακό επίπεδο, εξαπατούν τον εαυτό τους ότι δεν επιδιώκουν να γίνουν αυτό που 'πολεμούν'. Η ιστορία απέδείξε, στην περίπτωση των μπολσεβίκων, ότι ουδέποτε οι 'κύριοι' αυτοί αρκέστηκαν 'στα κάτω', αλλά επεκτάθηκαν προς 'τα πάνω'. Ότι οι μπολσεβίκοι έγιναν όλα όσα αρνούνταν πως θα γίνουν 'αν ποτέ γίνουν κυβέρνηση'. Εν κατακλείδι λοιπόν, πέρα από τον ολοκληρωτισμό, τον μαζοχισμό και τα συναφή, η υπόθεση της προσομοίωσης ενός 'αντιφασίστα' με έναν 'φασίστα', βρωμάει κρατισμό. Και ναι, στην Ελλάδα οι αναρχοκαπιταλιστές κατά βάθος είναι πιο 'φασίστες' από τους 'φασίστες'. Οι αφελείς θα εικάσουν ότι ο 'αντιφασίστας' προσπαθεί να προσελκύσει τα θύματά του, τους 'φασίστες'. Την τακτική της προσομοίωσης στον εχθρό για να τον προελκύσεις ευκολότερα, εφάρμοζαν και εφαρμόζουν ακόμα και σήμερα οι hooligans. Φορούσαν ρουχισμό όμοιον με αυτόν των αντιπάλων τους. Οι αφελείς, ανυποψίαστοι όντες, έπεφταν στην παγίδα τους. Όταν όμως μιλάμε για 'αντιφασίστες' και ειδικότερα για επαγγελματίες 'επαναστάτες', το πράγμα 'πάει αλλού'. Το πράγμα βρωμοκοπάει κρατισμό, όχι απλώς ψυχαναγκασμό, μαζοχισμό ή ό,τι άλλο. Όζει κρατισμό από χιλιόμετρα.




Να βλέπεις τον κωμικό αναρχοκαπιταλιστή ασφαλίτη από το Δίστομο να μοστράρεται ως μπροστινός στις περιπολίες που κάνουν (υπό τα άγρυπνα βλέμματα των συναδέλφων τους). Με ξυρισμένο κεφάλι γιατί έτσι το επιβάλει η υπηρεσία, ίδια περιβολή για να αποτελεί σημείο αναφοράς σε περίπτωση 'σύλληψης',  καθοδηγεί ως λοχαγός με την στρατιωτική περιβολή τους 'αντιφασίστες' στρατιώτες. Στην περίπτωση αυτή δεν υφίσταται εγκληματική οργάνωση, γιατί φυσικά δεν υπάρχουν αρχηγοί. Φυσικά καλά μου δίποδα, δεν μπορούν να κατηγορηθούν κάποιοι ως αρχηγοί, αφού 'μας έχουν πει να λέμε ότι δεν υπάρχουν αρχηγοί'. Τα αναρχοκαπιταλιστικά δίποδα πιστεύουν πως δεν υπάρχει ιεραρχία και στην αναρχία δεν υπάρχουν θεοί, αφέντες, αρχηγοί, κτλ. Κάντε μπεεε...υπάρχει μπόλικο σανό για όλους. Με τα πολλά, το τσίρκο Μεντράνο του αναρχοκαπιταλισμού που τα μέλη του σπάνε γραφεία ανενόχλητοι μετακόμισε στην περιοχή του Αγίου Πανελεήμονος. Το 'Δίστομο' σας καλωσορίζει. Πλάκα έχουν οι αναρχοκαπιταλιστές ασφαλίτες στο Δίστομο. Ανακοινώνουν στο Indymedia (από πριν μάλιστα) πότε το στέκι τους θα είναι κλειστό. Σαν να σε παρακαλάνε 'Έλα κάψε μας, δεν μπορώ να περιμένω άλλο, σήκωσέ το το γαμημένο, να πάρουμε και καμία άδεια'. Σε τι αποσκοπούν αυτοί οι 'αντικαθεστωτικοί και αντισυστημικοί αντιφασίστες'; Μήπως είναι ηλίου φαιενότερον ότι στο 'Δίστομο' πάσχουν από το σύνδρομο του μπάτσου που ξεχνιέται από συνήθεια; Αναρχοκαπιταλιστής, φαϊ, σπίτι και στο στέκι ο Συ.ριζ.α να σου πληρώνει το νοίκι... Αυτοί είστε...γενιά του 1995...φακελωμένοι όλοι και γνωστοί στη ΓΑΔΑ...και ο νοών νοείτο...



ΥΓ1: Είσαστε που είσαστε αναρχοστουρνάρες, ανοίξτε και κανένα από τα βιβλία που πλασάρετε στα πρεζοστέκια σας. Για παράδειγμα, ένα που μας ήλθε στο νου, το 'Αναρχικός Τραπεζίτης' του Φερνάντο Πεσσόα. Όχι όλο πρέζα, στέκι και αναρχία...αν παραφράσουμε τον Φο.



ΥΓ2: 'Δεν πληρώνω, δεν πληρώνω', προπαγανδίζετε παντού εσείς οι κυράτσες με τα τσεμπέρια στο κεφάλι, του 'Κίνημα Δεν Πληρώνω'. Εσείς που ζείτε από τον κρατικό μηχανισμό για να περνάτε τις ώρες σας στη φάση του 'σκέφτομαι και γράφω'.  Αφού είσαστε τόσο φιλεύσπλαχνοι και ανθρωπιστές, πληρώστε τα χρέη των χιλιάδων ευρώ στον αφελή συμπολίτη που σας πίστεψε και του ήρθε το φιρμάνι από την εφορία. Για να δούμε πόσο 'μάγκες' είσαστε. Το ένστικτό σας δεν σας απατά. Τα γραφεία σας τα στήσατε απέναντι από κρατικό νοσοκομείο. Είναι σίγουρο ότι θα χρειαστείτε τις υπηρεσίες του, εσείς που υποκινείτε τις απεργίες στον ιατρικό κλάδο. Τα καλύτερα για εμάς έρχονται, τα χειρότερα για εσάς έπονται...

Πέμπτη, 10 Μαρτίου 2016

Μαχητικός Πυρήνας Μακεδονίας: Πολιτικοί ψεύτες θα πληρώσετε / Χαιρετίζουμε όλους τους μαχόμενους Ριζοσπάστες Εθνικιστές

Πολιτικοί Ψεύτες Θα πληρώσετε


Φτιάξτε παιδικές χαρές για τα Ελληνόπουλα ΟΧΙ hot-spots

Ελλας Υπεράνω ΟΛΩΝ


ΥΓ. Με την σειρά μας να δώσουμε συναγωνιστικούς χαιρετισμούς στον Ριζοσπαστικό Εθνικιστικό Πυρήνα ''ΙΧΩΡ'' και σε όλους τους Ριζοσπάστες Εθνικιστές που δίνουν την μάχη σε κάθε στενό της πατρίδος μας ενάντια στους προδότες και τους μαυροκόκκινους υποτακτικούς τους.

Πανετοιμοι να τσακισουμε την Ενοπλη Κομμουνιστικη Τρομοκρατια της Κοκκινης Χουντας και τους τζιχαντιστες αλλοδαπους ''συντροφους'' της / Άρθρο συναγωνιστή





Οι Α.Μ.Ε., οι Ανενταχτοι Μαιανδριοι Εθνικιστες, πιστευουμε οτι δεν υπαρχει περιθωριο για συναινεση με τους μπολσεβικους. Η Αριστερα ειναι η αντεθνικη συσπειρωση των αθεων διεθνιστων, που επιδιωκουν να διαλυσουν το Συνεκτικο Ελληνικο Εθνος, τον Ελληνορθοδοξο Πολιτισμο, το Εθνικο Ιστορικο Οικοδομημα της Παραδοσης, της Αγωγης, της Ελληνικης Παιδειας. Ειναι οι καταστροφεις και ειμαστε οι Οικοδομοι! Αυτην την Εθνεγερτηρια Αντιμηδενιστικη Φιλοσοφια των Εθνοοικοδομων εκπροσωπουμε ως Επιλεκτοι του Ριζοσπαστικου Μαχητικου Εθνικισμου. Ειμαστε οι φοβεροι Τιμωροι για τους εχθρους της Ορθοδοξιας και του στηριγμενου στον Αρχαιο Ελληνικο Ηρωισμο Εθνοκρατικου Ιδεωδους της Ατοφιας Φυλετικης Υπεροχης του Ελληνα. Διαβεβαιωνουμε τα θρασυδειλα ανθρωπαρια της Ενοπλης Κομμουνιστικης Τρομοκρατιας οτι αλλοιμονο τους αν και οταν βρεθουμε στον δρομο τους!

Ως Εθνομαχητες Α. Μ. Ε. ειμαστε ορκισμενοι Ελληνες Εθνικιστες Πατριδαμυντορες. Με αυτοθυσιαστικη αφοσιωση στον Υπερτατο Εθνικο Σκοπο φανερωνουμε την εγκυροτητα των προθεσεων μας. Την υψηλη ποιοτητα του εθνοαναμορφωτικου λιγισμου μας. Τον ακεραιο Ελληνοχαρακτηρα μας. Την αταλαντευτη προσηλωση και συγκινηση μας απεναντι στους κυματισμους της Γαλανολευκης. Την περι Εθνικισμου Ηρωικη Ιδεοκινηση μας.


Οι ενοπλοι δολοφονοι της Κομμουνιστικης Τρομοκρατιας δεν φτανουν τους Ανενταχτους Μαιανδριους Εθνικιστες σε ανδρεια και παλικαροσυνη. Οι νεοσυμμοριτες της Αριστερας υποκινουνται απο τον αθειστικο υλισμο τους. Εμεις απο την Κυριαρχη Ιδεα του Ελληνικου Εθνικιστικου Σκεπτεσθαι και Δραν. Γι αυτο θα τους τσακισουμε!

Συναγωνιστης Ν.Χ.ΧΥΓ. Από το άρθρο δεν έχουμε πειράξει τίποτα, το αναδημοσιεύουμε όπως ακριβώς το έστειλε ο συναγωνιστής

Τετάρτη, 9 Μαρτίου 2016

Εθνικιστικός Πυρήνας "ΙΧΩΡ" / Έξω οι ξένοι - ΕΛΛΑΣ Η' ΤΕΦΡΑ




Στέλνουμε τους χαιρετισμούς μας απο την εθνικιστική Θεσσαλονίκη στους εξαγριωμένους Έλληνες κατοίκους των Γιαννιτσών που δείξανε στην πράξη πως δε θέλουμε τα ξένα μιάσματα ούτε μέσα ούτε έξω απο τα κέντρα κράτησης.

Πηγή:
http://pirinasixor.blog.com/2016/03/08/%CE%95%CE%BE%CF%89-%CE%BF%CE%B9-%CE%BE%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CE%B9-%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%A3-%CE%97-%CE%A4%CE%95%CE%A6%CE%A1%CE%91/

Δευτέρα, 7 Μαρτίου 2016

ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΓΙΑ ΑΡΧΑΡΙΟΥΣ...








'Coup d' etat' ή πραξικόπημα ονομάζεται η πολιτική δραστηριότητα μίας ολιγάριθμης ομάδος (πολιτική -στρατιωτική-οικονομική) που χρησιμοποιεί την βία των όπλων για να καταλάβει την εξουσία. Η κενόλογη φράση 'ειρηνικό πραξικόπημα' που χρησιμοποίησε ο Αλέξης Τσίπρας αντικατοπτρίζει το εγκληματικό υπόβαθρο της Δημοκρατίας, όπου οι Σαμαροβενιζέλοι δεν δίστασαν να δολοφονήσουν τους Φουντούλη, Καπελώνη, αλλά πολύ περισσότερο ως ηθικοί αυτουργοί τους χιλιάδες Έλληνες που αυτοκτόνησαν στα χρόνια της τεχνητής κρίσης τους
. Στις 9 Νοεμβρίου του 1799, χρησιμοποιώντας έμπιστους στρατιώτες, ο Ναπολέων Βοναπάρτης εξουδετέρωσε την πολιτική ελίτ και οργάνωσε το πρώτο σύγχρονο πραξικόπημα. Πρόκειται για το ιστορικό πραξικόπημα της 18ης Μπρυμαίρ, απ' όπου προήλθε το έργο του Κάρλ Μαρξ 'Η 18η Μπρυμαίρ του Λουδοβίκου Βοναπάρτη'. Προκειμένου να επιτύχουν τον σκοπό τους, οι πραξικοπηματίες καλούνται να προβούν σε μία έξυπνη κεκαλυμμένη κατάληψη των νευραλγικών κέντρων του κράτους. Οι επιχειρούντες πραξικοπηματίες στοχεύουν κατά θεσμικών οργάνων-κλειδιά, όπως είναι το προεδρικό μέγαρο, οι ηγέτες των αντίπαλων κομμάτων, τα κεντρικά γραφεία των μεγάλων εργατικών σωματείων, ραδιοφωνικοί και τηλεοπτικοί σταθμοί, γραφεία εφημερίδων, αεροδρόμια και άλλες κομβικής σημασίας συγκοινωνίες, και ούτω καθεξής. Προκειμένου να εξουδετερωθεί-ουδετεροποιηθεί ο πληθυσμός, το πραξικόπημα διεξάγεται κάτω από τα ψεύτικα συνθήματα. Συνηθισμένες υποσχέσεις που περιλαμβάνουν τερματισμό της διαφθοράς, αποκατάσταση του Συντάγματος, τερματισμό της δικτατορίας και ούτω καθεξής. Τα κλασικά στοιχεία σε οποιαδήποτε πραξικόπημα είναι η εξαπάτηση, η χειρουργικά ασκούμενη εξουσία, και η εικονική νομιμότητα. Κλασσικά εγχειρίδια στην πεπατημένη μεθοδολογία ενός πραξικοπήματος θεωρούνται το 'Η Τεχνική του Πραξικοπήματος' ('Technique du Coup d’etat') του Curzio Malaparte (1931) και το 'Coup d’etat: A Practical Handbook' του Edward Luttwak (1969).





Στη διάρκεια των πρώτων 50 ετών από την ανεξαρτησία της, η Αφρική γνώρισε 80 επιτυχημένα πραξικοπήματα. 24 Αφρικανοί ηγέτες δολοφονήθηκαν στη διάρκεια των επιχειρήσεων. Η Βολιβία, από την ανεξαρτησία της από την Ισπανία και έπειτα, γνώρισε περισσότερα από 200 πραξικοπήματα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, στη διάρκεια της Παγκόσμιας Οικονομικής Ύφεσης (Κραχ) του 1929, ορισμένοι πλουτοκράτες συνωμότησαν προκειμένου να εκδιώξουν τον Franklin Delano Roosevelt και να τον αντικαταστήσουν με τον Αμερικανό Υποστράτηγο των Πεζοναυτών, τιμημένος 2 φορές με το Μετάλλιο της Τιμής, Smedley D. Butler. Το πραξικόπημα απέτυχε εξαιτίας ότι ο Butler αποκάλυψε την συνωμοσία στο Κονγκρέσο. Καταπώς ορίσθηκε από τον Ken Connor, επί 23 έτη στελέχος της SAS και συγγραφέας του έργου 'Ghost Force: The Secret History of SAS', ένα 'τεχνητό πραξικόπημα' είναι ένα στημένο πραξικόπημα που σκηνοθετήθηκε από μία κυβέρνηση που με αυτό τον τρόπο αποσκοπεί ώστε να δυσφημίσει την νόμιμη αντιπολίτευση προς αυτήν. Ένα τεχνητό πραξικόπημα μπορεί να επισύρει ακραία βία-ακόμα και δολοφονίες. Το τεχνητό πραξικόπημα θα διαρκέσει μονάχα για όσο απαιτηθεί υπό των συνθηκών, ώστε να συλληφθούν οι ηγέτες της αντιπολίτευσης και οι υποστηρικτές τους και να φυτευτούν ενοχοποιητικά στοιχεία στις οικίες και τα γραφεία τους. Ο Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, 'πρόεδρος' της Ισημερινής Γουινέας, χρησιμοποίησε το τεχνητό πραξικόπημα εναντίον των αντιπάλων τους σε διάφορες φάσεις.



Στην Ελλάδα, η Μεταπολίτευση συνιστά ένα 'faux coup d' etat' που εκδηλώνεται καθημερινά. Το ανθελληνικό σύστημα θα γκρεμιστεί, μονάχα όταν η βία των πραξικοπηματιών στραφεί σε βάρος τους από τον ένοπλο εξεγερμένο λαό που θα αρνηθεί να υποταχθεί σε οποιαδήποτε εξουσία. Απέναντι στην εξουσιαστική στρατηγική του πραξικοπήματος, οι εξεγερμένοι έχουν να αντιτάξουν μία μονάχα στρατηγική: αυτήν της διαρκούς εξέγερσης που θα οδηγήσει στην ανοικτή ένοπλη σύγκρουση με τις εφεδρείες του κράτους και την ολική κατάρρευση του ανθελληνικού κράτους-κεφαλαίου.

Κυριακή, 6 Μαρτίου 2016

Αυτόνομοι Πειραιά: Πρόβατα Ξυπνάτε







Nα φύγουνε οι Λαθρομετανάστες απο τα δημόσια κτήρια που μαζί με τους Αναρχοαντιφασίστες έχουν κάνει κατάληψη. Δεν θα το ξαναπούμε ....


ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΑΝΕΧΤΟΥΜΕ ΑΛΛΟ. Η ΥΠΟΜΟΝΗ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ

Τετάρτη, 2 Μαρτίου 2016

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: Good Night Left Side: Ασπρόπυργος





Στη Δυτική Αττική δεν υπάρχετε πουθενά. Ούτε σε συνθήματα, ούτε σε πανιά.

Pentti Linkola 'Μπορούμε να Επιβιώσουμε; Ένα Μοντέλο για ένα Βιώσιμο Μέλλον

   Ο Pentti Linkola είναι ένας Ριζοσπάστης της Οικολογίας με αρκετά αιρετικές θέσεις και προσεγγίσεις στο ζήτημα της παγκόσμιας οικοκαταστροφής. Ο Ριζοσπαστισμός του τον έχει θέσει στο περιθώριο της οικολογικής ιντελιγκέντσια που πρωτοστατεί με διάφορες εκδηλώσεις εναλλακτικότητας σε θεαματικό επίπεδο και όχι ουσίας για την προστασία του περιβάλλοντος. Ο Linkola απέχει ελάχιστα από το να δηλώνει ένας τυπικός Εθνικοσοσιαλιστής. Δρα παρά μιλάει, και αυτό τον ανεβάζει περισσότερο ακόμα στη συνείδησή μας.

Το κατεβάζετε από τον σύνδεσμο: https://media.8ch.net/pdfs/src/1427151875512-1.pdf


Linkola Μπορούμε Να Επιβιώσουμε; Ένα Μοντέλο Για Ένα Βιώσιμο Μέλλον

Τρίτη, 1 Μαρτίου 2016

ΠΕΡΙ 'ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ' ΚΑΙ 'ΤΡΕΛΑΣ'







Η 'εγκληματικότητα', όπως η 'τρέλα', σύμφωνα με κάποιες απόψεις δεν υφίστανται. Μπορεί να λεχθεί ότι αυτό είναι μονάχα κοινωνικά αποδεκτό. Στην αρχαία Σπάρτη, οι πολίτες μπορούσαν να εξοντωθούν μόνο και μόνο επειδή δεν ανταποκρίνονταν στο πρότυπο της σωματικής ρώμης. Στην μεσαιωνική Ευρώπη, η σπερματοποσία οριζόταν το 'απόλυτο κακό'. Η εκκλησία αποκαλούσε 'σοδομισμό' κάθε σεξουαλική πράξη, όπου το 'σπέρμα χυνόταν άσκοπα, χωρίς στόχο τη γονιμοποίηση'. Στις Μολούκες νήσους (Μαλαισία και Ινδονησία σήμερον), οι Ολλανδοί αποικιοκράτες επέβαλαν θανατική ποινή σε οποιονδήποτε καλλιεργούσε, εμπορευόταν, υφάρπαζε ή κατείχε (άνευ πρότερης αδείας) μοσχοκάρυδο, κανέλα, γαρύφαλλα. Στη Σιγκαπούρη σήμερον, η εισαγωγή ή η διάθεση τσιχλών αποτελεί έγκλημα που τιμωρείται με χρηματικό πρόστιμο ή με άνω του ενός έτους ποινή φυλάκιση. Ωστόσο, στην νοσηρή μαρξική σκέψη, τα πλέον σοβαρά εγκλήματα ορίζονται τα εγκλήματα των εξουσιαστών. Στον νομικό κώδικα των καπιταλιστικών κοινωνιών, σπάνια ορίζονται ως τέτοια. Σοβαρά εγκλήματα στον μαρξικό νου ορίζονται η εκμετάλλευση της ανθρώπινης εργασίας, η καταστροφή της γης για το κέρδος, η εξαπάτηση των καταναλωτών, το στρογγύλεμα των τιμών, ο καθορισμός των τιμών, η κακοδιαχείριση στα δημόσια αξιώματα, η καταπάτηση των δικαιωμάτων των πολιτών, και ούτω καθεξής. Στην Βίβλο, ο Ιακώβ (μετέπειτα αποκλειθείς Ισραέλ), μολονότι εξαπάτησε τον πατέρα του, εξαπάτησε τον θείο του, και ελήστευσε τον αδελφό του, ευλογήθηκε από τον Ιεχωβά. Ανεξαρτήτως για την φύση του εγκλήματος, αποτελεί ένα διακριτό έργο. Σύμφωνα με τον Κόμη Hermann Keyserling 'ουδεμία ριζοσπαστική μεταβολή στο πεδίο της ιστορίας είναι εφικτή άνευ εγκλήματος'. Σύμφωνα με τον Φρειδερίκο Νίτσε, 'το σύνολο αυτού που αποκαλείται πρόοδος ισοδυναμεί με το αποτέλεσμα των επιτυχημένων εγκλημάτων'.



Σύμφωνα με τους Ινδουιστές, η αμαρτία υφίσταται επειδή ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να πεινάσει. Το έγκλημα λαμβάνει χώρα, σύμφωνα με τους Ινδουιστές, εξαιτίας ενός 'ελαττωματικού σχεδιασμού'. Και-πράγματι-από κατασκευής του ο άνθρωπος είναι προορισμένος να τρέφεται εξολοθρεύοντας τα υπόλοιπα είδη. Τι θα συνέβαινε όμως, όπως τα φυτά, αν υποχρεωνόταν να τραφεί ο ίδιος μέσω απλών χημικών μεταβολών στο περιβάλλον του; Αν ο άνθρωπος ζούσε μέσα από την φωτοσύνθεση-αντί της καταστροφής και της εξάλειψης-ενδεχομένως να μην υφίστατο έγκλημα. Ο Καίσαρας Lombroso, ο ιδρυτής της σύγχρονης εγκληματολογίας, εξέλιξε την θεωρία του 'εκ γενετής εγκληματίας', ευρέως γνωστή ως η 'κακή σπορά'. Ο Lombroso υποστήριξε ότι το μεγαλύτερο μέρος της εγκληματικότητας οφείλεται σε έναν εγγενή αταβισμό σε συγκεκριμένα άτομα που τους προκαλεί να επιστρέψουν σε μία προηγούμενη φάση της εξέλιξης. Ο εγκληματίας, όπως ο Lombroso πίστευε, αποτελεί μία ιστορική αναδρομή στον προγονικό άνθρωπο των σπηλαίων. Οι Γερμανοί Εθνικοσοσιαλιστές χρησιμοποίησαν τη θεωρία του Lombroso, κατά το δοκούν, ώστε να στιγματίσουν συγκεκριμένα άτομα ως 'εγκληματίες από κληρονομικότητα' και 'εκφυλισμένους'. Αν δεχθούμε ότι η θεωρία του Lombroso είναι αλάνθαστη (παρόλο που βασίζεται σε πολλές περιπτώσεις σε αυθαίρετα συμπεράσματα, βλέπε 'Οι Αναρχικοί', εκδόσεις Ισνάφι), θα πρέπει να αποδώσουμε τα εύσημα στους Γερμανούς Εθνικοσοσιαλιστές για τον τρόπο που εφάρμοσαν στο κοινωνικό και πολιτικό πεδίο την θεωρία του. Ο γνωστός κοινωνιολόγος Emile Durkheim υποστήριξε ότι το έγκλημα είναι όσο φυσιολογικό είναι και τα γεγονότα της γέννησης ή του θανάτου. Το έγκλημα, σύμφωνα με τον ίδιο, ουσιαστικά ωφέλησε την κοινωνία, κατά τον ίδιο τρόπο που το στοίχημα της επιβίωσης ωφέλησε καίρια τα είδη. Ο Durkheim θεωρεί ότι μία κοινωνία απαλλαγμένη από το έγκλημα θα ήταν ίσως αδύνατο να υπάρξει. Και-αν λάβουμε υπόψιν ότι μία τέτοια κοινωνία θα φάνταζε τόσο τυποποιημένη, θεωρεί ότι θα ήταν και ανεπιθύμητη ως πληκτική από τους ίδιους τους ανθρώπους. Ο Durkheim θεωρεί το έγκλημα ως μία αναπόδραστη πραγματικότητα με την οποία οφείλουμε να συμφιλιωθούμε.



Ένα υποθετικό έγκλημα είναι μία πράξη που στιγματίζεται ως παράνομη μολονότι δεν είναι ανήθικη. Στα υποθετικά εγκλήματα περιλαμβάνονται το λαθρεμπόριο (μονάχα οι κυβερνήσεις το ορίζουν ως έγκλημα), το ξέπλυμα βρώμικου χρήματος, και ο εκβιασμός. Όσον αφορά τον εκβιασμό, στην Βρετανία πρωτοαπαγορεύτηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. Από την στιγμή που κανείς δεν πρόκειται να εκβιάσει έναν φτωχό (πλέον δεν ισχύει ούτε και αυτό), οι νόμοι κατά της εκβίασης είναι σχεδιασμένοι προκειμένου να προστατεύουν τους πλουσίους. Σκεφτείτε πάνω στο αίνιγμα: έχουμε δύο άνδρες που συναντιούνται προκειμένου να παίξουν κάποιο παιχνίδι. Ο ένας εξ αυτών έχει όλα τα πλεονεκτήματα με το μέρος του (στην κοινωνία, αυτός θεωρείται ο πλούσιος), και ο έτερος έχει όλα τα μειονεκτήματα με το μέρος του (στην κοινωνία, αυτός θεωρείται ο φτωχός). Πρέπει ο τελευταίος να ακολουθήσει τους κανόνες του παιχνιδιού και να χάσει; (Στην πραγματική ζωή, αυτός είναι ο ειλικρινής φτωχός άνθρωπος). Ή, πρέπει να αγνοήσει τους κανόνες και ενδεχομένως να κερδίσει; (Στην πραγματική ζωή, αυτός είναι ο εγκληματίας). Σε κάθε οργανωμένη κοινωνία, το αίνιγμα ισχύει σε όλες τις περιπτώσεις. Το δίλημμα είναι πάντοτε επίκαιρο. Να επιτεθεί κανείς στην οργανωμένη αδικία (ιδωμένη με ανθρώπινα κοσμικά μέτρα) ή να προτιμήσει να υποταχθεί στωικά στην οργανωμένη αδικία;
Όταν άπαντες είναι ένοχοι, τότε το έγκλημα θεωρείται τέλειο. Το 1706, ο Daniel Parke, διορίστηκε διοικητής της βρετανικής αποικίας της Αντίγκουα. Ο Parke ήταν άπληστος και ενδεχομένως να έπασχε από άνοια. Ήταν μισητός από τους ιθαγενείς. Εξοργισμένοι από την συμπεριφορά του Parke, ένοπλοι Αντιγκουανοί περικύκλωσαν την οικία του και αξίωσαν να εγκαταλείψει την γη τους. Στην ταραχή που προκλήθηκε, οι εξεγερμένοι δολοφόνησαν τον Parke (έχοντας ήδη σταθεί τυχερός σε δύο πρότερες αποτυχημένες απόπειρες εναντίον του), δολοφόνησαν ή τραυμάτισαν τους περισσότερους από τους 70 στρατιώτες που τον φρουρούσαν. Ουδείς ουδέποτε τιμωρήθηκε για την εξέγερση ή πολύ περισσότερο για τους φόνους. Όταν το βρετανικό στέμμα διερεύνησε το έγκλημα, ουδείς Αντιγκουανός θα κατέθετε, και ο νέος κυβερνήτης δεν θα μπορούσε να τιμωρήσει ολόκληρη την αποικία. Κατά συνέπεια, το όλον γεγονός συγκαλύφθηκε. Πολλά εγκλήματα παραμένουν ανεξιχνίαστα. Το 1930, για παράδειγμα, κάποιος δολοφόνησε τον δικαστή Joseph Crater της Νέας Υόρκης, ο οποίος είχε, λόγω της πολεμικής κατά της διαφθοράς, αποκτήσει πολλούς εχθρούς. Παρόλο οι ομοσπονδιακοί και κρατικοί ερευνητές προχώρησαν σε μία μαζική έρευνα, το σώμα του ουδέποτε ανακαλύφθηκε και η υπόθεση ουδέποτε εξιχνιάστηκε. Το 1973, κάποιος έκλεψε 180 κιλά ηρωίνης-κοκαϊνης (ισοδυναμούσαν σε αξία από την εμπορία τους στους δρόμους σε 73 εκατομμύρια δολάρια) από την πολύ καλά φυλασσόμενη αποθήκη του κτιρίου της αστυνομίας της Νέας Υόρκης. Και αυτή η υπόθεση παραμένει ανεξιχνίαστη. Το τέλειο έγκλημα είναι αυτό που μπορεί να αιτιολογηθεί από το σύνολο της κοινωνίας. Το ερώτημα που τίθεται είναι: Μπορεί ποτέ να υπάρξει;